吳姓起源來源詳解

吳姓起源,吳姓的來源

吳姓起源

吳姓源於姬姓，肇端於吳國，形成戰國初期，始祖是周朝的太伯和仲雍。 據《史記•周本紀》和《吳太伯世家》記載，姬姓周部落的首領古公亶（dǎn）父（即周大王）有三子：長太伯、次仲雍，三季歷。季歷賢而有才幹，娶賢惠的太任為妻，生子姬昌，深受古公寵愛。他把周部落的興旺發達寄託在姬昌身上，因此想傳位給季歷，以便將來再傳給姬昌。太伯和仲雍明白父親的心思，於是便自動讓賢。他們趁古公生病的時候，以給父親採藥為藉口，遠奔到東南沿海的吳、越地區。為了融入當地民族，他們從當地之俗，文身斷髮。因當時江南一帶還相對落後於中原，故太伯和仲雍帶去中原的先進文化和技術，頗受當地土著人的敬重，“歸之者千餘家”，被擁立為領袖，建立起姬姓吳國，稱為句吳(也作勾吳）。太伯無嗣，死後由弟弟仲雍繼位，世代相傳。武王滅商後，封仲雍的曾孫周章為吳子，追封太伯為吳伯，吳成為正式的侯國。 吳國建都於吳（今江蘇省蘇州），擁有今江蘇、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年，仲雍十九世壽夢正式稱王，到春秋後期吳國開始強盛。傳到吳王闔閭（hé lǘ）時，曾一度攻破楚國；到吳王夫差時，又戰勝越國，俘虜了越王勾踐，迫使他屈服求和。後由於夫差驕傲自大，不聽伍子胥的勸諫，沉迷酒色，貽誤戰機，吳國終被越國打敗，吳王夫差自殺。吳國於公元前473年滅亡，其王族子孫雖四散避難，卻不忘故國，便以國為氏。但是，也有學者認為吳氏不始於太伯。清人張澍在《姓氏尋源》以及《姓氏考略》中都說：據《山海經》記載，顓頊之時就有吳權；《史記索引》中舜後也有吳氏；《帝王世紀》中少康之時有吳賀。按這種說法，則最早的吳氏當是古帝顓頊時人吳權的後代。因顓頊建都王帝丘（今河南濮陽），所以這支吳姓的祖根在濮陽。不過多數姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之後以國為氏的吳姓作為吳姓的主要來源；各地吳氏族譜也都把太伯作為他們的遠世始祖。 在吳氏發展、播遷史上，季札是一個主要人物。季札是吳王壽夢的四子，以賢德著稱。壽夢欲立他繼承王位，他堅辭不受，逃到延陵（今屬江蘇常州），隱居於鄉下種田。後來他的3個哥哥臨死前又要傳位給他，但他仍然不受。他的封邑在延陵，世稱“延陵季子”。季札的孫子啟蕃曾任魯國相國，在山東曲阜繁衍，其後代又支發山西、江西等地。 吳國滅亡後，吳王夫差的太子吳鴻被流放到婺（wù）源（古屬安徽，今屬江西），後繁衍成鄱陽、浮樑、餘干、樂平、進賢、安仁等多個吳氏支系。至隋唐時期，吳氏已有濮陽、渤海、陳留、吳興、汝南、長沙、武昌等郡望，以後又有延陵郡。永安吳姓郡望延陵。 1、以吳國號為姓，出自姬姓，是黃帝軒轅氏的直系後裔。商朝時，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。 吳王壽夢的後裔分為兩支：一支在政治上發展，出現了吳王闔閭，吳王夫差等著名國君；另一支則是季札及其後裔獨立發展，人丁繁衍眾多，構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅後，其子孫便以國為姓，稱吳姓。 2、上古時已有吳姓。一是舜的後代有封在虞的，因“虞”與“吳”音相近，故舜後有吳姓。一是顓頊帝時有吳權，其後亦有吳氏。一是少康帝時有神箭手吳賀，其後有吳姓。 3、出自古帝顓頊時期吳權之後裔。據有關資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽氏）時吳權的後代。 4、夏代國王少康時有吳賀，其後為吳氏。 5、少數民族與漢族融合，產生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均

吳姓的來源之遷徒分佈

1、上古時已有吳姓。一是舜的後代有封在虞的，因"虞"與"吳"音相近，故舜後有吳姓。一是顓頊帝時有吳權，其後亦有吳氏。一是少康帝時有神箭手吳賀，其後有吳姓。

2、出自姬姓，以國為氏，是黃帝軒轅氏的直系後裔。商時，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才幹，生子姬昌，姬昌出世時，有聖瑞出現，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國的稱呼）。太伯和仲雍給當時比較落後的江南帶去了中原先進的文化，被當地土著推舉為君長，號稱句吳。太伯死後，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發為武王）滅商後，仲雍的3世孫周章為諸侯，國號改稱吳，並追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢稱王，建都今江蘇吳縣。壽夢的第四子季扎本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此後吳王壽夢的後裔分為兩支：一支在政治上發展，出現了吳王闔閭，吳王夫差等著名國君；另一支則是季扎及其後裔獨立發展，人丁繁衍眾多，構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅後，其子孫便以國為氏，稱吳氏。

二、遷徙分佈

吳國滅亡後，夫差的太子吳鴻被流放到江西，夫差之後還繁衍於江浙、安徽、山東、河南境內的一些地方。隋唐時期，吳氏已廣泛地分佈於大江南北。唐高宗時有吳姓將佐隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州，唐僖宗時，有吳姓將佐隨王審知入閩，皆在福建安家落戶。宋明以後，吳氏稱雄於東南，其中季扎的53世孫吳宣是後蜀駙馬，家族顯赫一時。吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。

吳氏遷居臺灣始於1291年，入臺第一人是元朝禮部員外郎吳光鬥，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即臺灣）。明朝末年以後，福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、臺北、高雄等地謀生創業。發展至今，其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄現任臺灣國民黨中央常委、臺北市市長等要職，其家族號稱吳氏"全臺第一家"。

吳氏遷居香港，大約始於元代。

吳氏向海外拓展，最早是到日本。吳人東渡日本在公元前450年左右，其中有一支演變成日本皇室。吳氏在東渡日本的同時，還有大批人南遷，進入今越南地區。其中季扎的50世孫吳權於939年稱王，建立了越南歷史上最早的獨立王朝--吳朝。南越政權最後一任總統吳庭豔即吳權之後。現在越南有二百多姓，吳姓為第六大姓。東漢時有吳風進入朝鮮，發展至今，吳姓稱為朝鮮143個姓氏中最常見的20大姓之一。明代以後，吳姓還有人移民南洋，遷至馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國、緬甸等國，近代，又有人旅居歐美。

3、遷徒分佈：

自周元王姬仁三年(公元前473年)吳國滅亡至今兩千餘年，吳氏子孫不僅在祖國內陸往復遷徙，而且還遠播國外。早期吳氏主要遷往鄰國越南、日本東京國立博物館、朝鮮，後來又陸續遷往南洋諸島繁衍生息。近代由於西方列強入侵，中國國門被開啟，中西經濟文化的往來加強，一部分吳氏子孫遠遷歐美各國。而今隨著全球一體化的浪潮，吳氏子孫已遍佈全球。

⑴.日本：

日本與吳國故地隔海相望，國破家亡之後，吳國王室的一些倖存者，到達了日本島。此後，他們便在這裡紮了根。他們給當時落後的日本帶來文明的種子，因而不久便建立起威望和地位，成為當地民眾的首領。這一批優秀的吳氏族人在日本備極興旺，後來的一支演變成當今的日本皇室。

漢、魏至隋唐時，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，並鄭重表明：日本王室是吳太伯的後裔。我國的史籍《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》，都記載了這類大事。今天的日本皇室，就是吳氏的後代。這一歷史事實，引起了中日許多學者史家的濃厚興趣。元朝初年，中國史官金履祥在他的《通鑑前編》中提到：“日本又云吳太伯之後，蓋吳亡其支庶人海為倭。”不久，在海洋彼岸的日本著名僧人中巖園在《日本紀》中也得出了同樣的結論。數百年後，到民國初年，吳氏裔孫吳佩孚將軍驚奇地發現，他和當時的日本天皇同為吳太伯的第一百二十一世子孫。

時至今日，日本學者鳥越憲三郎、日下恆夫等更推定吳人東渡日本在周貞定王姬介十九年(公元前450年)左右，即越滅吳以後。這一批東渡日本的吳氏宗族成員，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的後代數千年來仍保留著自己的血緣標誌：“吳”，演化成今天日本的“吳”、“吳人”、“吳羽”、“吳服”、“吳漢”、“吳服部”等許多姓氏。如當代日本著名經學家、日本大學經濟學院院長吳文炳博士，日本統計學家、“國勢普查之父”吳父聰等，都是日本吳氏的佼佼者。但也有一部分東渡日本的吳人，已演變成其他的姓氏，如“鬆野”等。日本《新撰姓氏錄》中記載：“鬆野，吳王夫差之後，此吳人來我之始也”。

近世以來，大批吳氏子孫移居日本，成為日本華僑、華裔的重要一支。如著名日籍華人圍棋專家吳清源，就是其中的傑出代表。

⑵.越南：

越南和我國一衣帶水，在民族獨立前曾是中國封建王朝的統治轄區。吳氏人遷往越南的時代很早，春秋末年越滅吳，大批吳人南遷，加入越人隊伍，後來越國滅亡，吳人又隨越繼續南遷，大約在秦漢時期到達越南地區。秦漢以後，內地吳氏人因做官、經商、從軍等原因陸續有人遷居越南。唐中期，渤海吳氏裔孫吳納任官安州(今越南清化省)刺史，舉家遷到越南北部，此記載也見於唐元和年間林寶編撰的《元和姓纂》。

南遷越南的吳氏子孫不斷開拓進取，建立了功業。唐末五代時，南遷越南的吳氏裔孫吳權在越南建立吳朝。據文獻《丹陽吳氏宗支錄》記載：吳權家族源於延陵吳氏，唐昭宗時，吳權生於唐王朝屬地林州(今越南和西省)，其父吳旻是當地政府長官：州牧。吳權自幼胸懷大志，性格沉穩，成人後借父之威，先後擊敗附近地區的武裝割據勢力，建立越南歷史上最早的獨立王朝：吳朝，遺憾的是吳朝只歷吳權、吳昌熾父子兩代，就被丁朝取代了。此後，吳權後裔散居於越南各地，據說吳權後世子孫在姓名中間加一“昌”字，以作為吳權家族的標誌。在吳朝以後的一千餘年中，又有許多漢族姬姓吳氏遷入越南，進一步壯大了吳氏隊伍。明朝滅亡後，一部分明乾：遺民流亡到了越南，形成越南華裔“明少二人”，其中有不少暤姓人。著名人物有詩人吳仁靜，他曾任越南阮朝禮部尚書，是祖籍廣東的吳氏後裔，著有《汝山詩集》流傳於世。

越南黎朝時，有傑出的史學家吳士連，他創作了越南第一部編年體史學鉅著《大越史記全書》。李朝時又有著名學者官僚吳俊。近代越南吳氏著名吳氏人物，是南越政權的最後一位總統吳庭豔。吳氏在越南姓氏人口排列上為第六位，越南文字在使用拉丁字母前，一直使用漢字，吳氏之“吳”與中國無異，不過古代遷往越南的吳人雖仍姓吳，但已融入越南民族中，成為今天越南吳氏的一部分。

⑶.朝鮮：

朝鮮與我國東北相鄰，自夏商以來就是我國的附屬國，吳氏人到達朝鮮地區早在戰國時期就開始了。據史籍《後漢書》記載：東漢陳吳氏裔孫吳鳳官任樂浪郡(今朝鮮平壤地區)太守，舉家遷到朝鮮。此後的歷代王朝又有不少暤姓人遷入朝鮮，今天他們已完全融入朝鮮民族，成為朝鮮吳氏的一部分。吳氏在今天朝鮮一百四十三個姓氏中為二十大姓之一。

⑷.東南亞：

吳氏人移居東南亞一帶始自元明時期，那時東南亞叫南洋。菲律賓的吳氏華人家族主要來自福建沿海地區，也有來自廣東、臺灣省地區的吳氏人，但遷移時代較晚。據統計，公元十九世紀末期菲律賓首都馬尼拉大約有五萬多華僑華人，其中吳氏人口位居第七。公元二十世紀以來，吳氏人的影響逐漸擴大。1904年成立的馬尼拉商會，吳克誠是發起人之一，他是自福建晉江移民到菲律賓的。後來，吳克誠成了當地維護華人權益運動的領袖。抗日戰爭時期，菲律賓華人組織了“菲律賓華僑抗敵委員會”，成員中有吳氏人吳道盛等人，其下屬抗日遊擊隊福建隊的指導者也是吳氏人吳揚。由此可見吳氏人在菲律賓的影響。

馬來西亞、印度尼西亞、新加坡等地吳氏家族主要是從廣東、廣西、福建移入的，清朝中期移居這些地區的吳氏人逐漸增多，經過數代人的艱苦創業，到二十世紀初年，吳氏人在當地開始產生影響，一些吳氏華人、華僑成為當地商界、文化界的領袖人物。印尼的主要華人報刊《商報》就是由著名的華僑報人吳炳良編輯出版的，後來他擔任主編、社長，並出資買下該報。吳氏主持的《商報》為華人仗義執言，維護華人的利益，成為在當地華人社會具有相當影響和生命力的報紙。近代中國發生了孫中山領導的資產階級民主革命，遠在南洋的華人華僑積極響應，其中有吳氏人蔘與其中。

清光緒三十三年(公元1907年)新加坡華僑同盟會會員吳文喬，受命前往印尼，和印尼華僑吳偉康等人組織了印尼同盟會，他們和祖國大陸的資產階級革命遙相呼應，從物質、精神兩方面支援孫中山領導的資產階級民主革命。新加坡由於華人華僑比重較大，吳氏人的影響也較大，以致名人輩出，新加坡總理吳作棟就是其中之一。 吳姓起源。

⑸.移居歐、美：

當西方列強的大炮轟開中國封閉的大門後，吳氏宗族成員便開始走向歐美。

近代移居美國的吳氏家族，大都聚族而居，並建立起本身的宗族組織。清光緒五年(公元1879年)，美國吳氏華人宗族聯合蔡、週二姓，建立起共同的宗族組織“至德公堂”，購置三藩市天后廟街138號為會所，清光緒三十三年(公元1907年)重建會所，下屬組織有“三德公所”。在紐約中華公所的六十僑團中，“至德三德公所”即是其中之一。吳氏的宗族組織除三藩市的“至德三德總公所”外，又在沙加緬度、市作頓、洛杉磯、霍斯敦、芝加哥、紐約、波士頓等州市設有分公所。美國吳氏華人宗族參加的聯合性華人宗族社團還有“美東聯成公所”，二十世紀初由廣東開平、恩平籍華人建立的“肇慶會館”。二十世紀前期，在美國華人社會中，吳氏雖不算大姓，但卻產生了許多優秀人物。如來自美國華人社團“聯成公所”祖籍中國河南的吳乾初，便於民國二十一～二十三年間(公元1932年3月～1934年2月)任紐約中華公所的第二屆主席。

在當代美國華人社會中，吳氏宗族的發展之快，勢力之強，人才之多，又遠在他姓之上，令全世界刮目相看。其中，美國華人中的吳氏風雲人物有祖籍浙江餘杭的吳家瑋為加利福尼亞州立大學第一位華人校長，1984年全美華人協會會長祖籍浙江餘姚的吳仙標在1984年當選為特拉華州第一位美國華人副州長。美國物理學會第一位女會長、著名物理學家、科學院院士、美籍華人吳健雄。美國華人任職最高者廣東客家籍華人吳達和任美國夏威夷州州長，第一位華裔奧斯卡金像獎最佳電影男配角吳漢等

吳姓起源之郡望堂號

一.郡望堂號：

1.郡望：

延陵縣：商朝時期就有延陵縣，轄地在今江蘇省常州一帶地區。漢朝時轄地在今陝西省西安市東南部一帶。西晉時期分曲阿縣的一部份重置延陵縣。

濮陽郡：濮陽古為帝丘；春秋時期衛國軒都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮陽西南，古黃河南岸。秦、漢之際為濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。漢、魏時期為東郡治所。晉朝時期改東郡置國，西晉末期改郡，並分濟陰郡之一部分給濮陽郡，治所均在古濮陽。北魏時期移濮陽郡治所於鄄城(今山東省鄄城北)。隋朝時期改為濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、範縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區。唐朝時期濮州濮陽郡治所均在鄄城。五代後梁、後晉夾河苦戰，晉王李存助建德勝二城。其後德勝北城為濮陽，就在黃河邊上。濮陽一帶是黃河河道變動頻繁之處，宋、金之際，黃河主流南趨，濮陽便遠離黃河。

陳留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陳留縣，漢武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陳留郡，治所在陳留(今河南開封)。其時轄地在今河南省東部至民權縣、寧陵縣、西至開封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區。北魏時期改治到浚儀。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢黜，隋、唐兩朝皆為汴州陳留郡。1957年丁酉併入河南省開封縣。

長沙郡：亦稱長沙國。距今約十五～二十萬年以前，長沙地區有人類的活動，經過十五～二十萬年的發展，長沙歷史進入新石器時代；約公元前五千年，長沙先民開始過定居生活，形成了村落，進入母系社會；約公元前三千年，長沙新石器時代進入屈家嶺文化階段；約公元前兩千五百年，長沙新石器時代進入龍山文化階段，這時有了原始農業，漁獵仍是人們謀生的重要手段，原始製陶業、石器加工技術又有進一步的發展，併產生原始的紡織和玉器加工技術。傳說，人文始祖炎帝和黃帝都曾來過長沙。司馬遷在《史記·五帝本紀》說，黃帝曾“披山通道，南至於江，登熊、湘”，後來就把長沙這片地土封給了他兒子少昊氏。宋朝學者羅泌在《路史》中記載：少昊氏“始於雲陽，胙土長沙”(胙，賞賜)，據此，傳說中的少昊氏是遠古長沙的一個氏族首領，是開發長沙的第一人。
長沙，夏王朝時期屬古三苗之地；到商、周時期，三苗國消失了，但三苗後裔仍然在這片土地上生息繁衍，這時長沙屬“揚越”(荊蠻)，史稱“揚越之地”，作為古越人(古長沙越人為揚越的的一支)到這時創造和形成了富有特色的越文化，以拍印的幾何紋飾硬陶即印紋硬陶是其最有代表性的特徵。商周時期，北方中原王朝對南方“荊蠻”、“揚越”的戰事頻繁，雖未能在這裡建立起他們直接的統治，但“揚越之地”一度成為商周的“南服”，迫使“荊蠻”臣服納貢。據典籍《逸周書·王會》記載，周初營建雒邑告成，各方諸侯來賀，貢物中有“長沙鱉”一種，這是“長沙”一名見於史籍的最早記載。商、周時期，中原文化傳入，長沙進入青銅器時代。長沙古越人仍然是居住在茅草覆蓋的半地穴式房屋，過著氏族生活，主要以石器作為工具，生產上依靠刀耕火種。商代中期，中原的青銅鑄造技術傳入，開始使用和製造青銅工具銅斧，到西周後期出現了銅製大鋤(鬆土工具)、銅插(耙，鬆土和起土的農具)；而且還製造出了形制考究、紋飾精美的青銅容器、樂器。長沙出土的大批商周青銅器，大多具很高的工藝水平，富有鮮明的越族風格；民國二十七年(戊寅，公元1938年)在寧鄉出士的著名的四羊方尊，是商周青銅器中珍品；1959年以來寧鄉、長沙縣出士的十幾件銅鏡，一般重七十～八十公斤，最大的二百二十一公斤半，為中國到目前為止發現的最大的商代銅鏡。東周以後，長沙進入春秋時代，也是中國歷史上的動亂年代，春秋末期，楚國(荊楚)的勢力進入長沙。戰國初期，越國滅吳國，楚、越兩國對峙開始，長沙成為楚國東南邊陲的要塞。戰國中期，楚國實行變法，國力強盛，對南部地區展開大規模的軍事行動，湖南全境納入了楚國版圖，長沙成為楚國南部的軍事重鎮，包括湖南湘北、湘中、湘南廣闊地域的政治軍事中心，楚國在長沙建立了城邑。楚人對長沙的進入，加上經過數百年的戰爭，古越人消失了，長沙古越文化被楚文化替代。楚人的南侵，帶來了中原和江漢地區的生產工具和生產經驗，使長沙地區進入了鐵器時代，長沙結束了商周以來延續了一千多年的原始狀態，直接進入封建社會。楚國至楚懷王時國勢日弱，諸侯各國特別是秦國對楚國多次發起戰爭，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)，秦國大將王翦率軍南下，打敗楚軍在江南的餘部，楚國以長沙為政治軍事中心的江南之地被秦國所征服，楚國滅亡。長沙(湖南)作為楚地和楚國軍事重鎮的時間長達八百多年，治所在臨湘(今湖南長沙)，其時轄地在今湖南省東部、南部一帶和廣西壯族自治區省全州市、廣東省連縣、陽山縣、英德和江西一部分地區，長沙為秦朝三十六郡之一，從秦朝開始，長沙開始納入中國統一的政治版圖，並第一次明確地以一個行政區域載入史冊。秦朝長沙郡涵蓋今湖南大部分、湖北以南、江西西北和廣東的連縣、廣西的全州等地，面積幾乎相當於今湖南全省，臨湘縣為治所。秦朝滅亡，漢王朝建立。漢高祖劉邦稱帝之後，於漢高祖五年(己亥，公元前202年)封西漢王朝開國功臣吳芮為長沙王，以原秦朝的長沙郡建長沙國，臨湘縣駐所作為國都，也標誌著湖南歷史上出現了第一個諸侯國，長沙成為王國都城。長沙王是長沙國的最高統治者(最高官員)，其王位世襲，但自東漢漢朝對諸侯王國改變體制之後即漢中元六年(丁酉，公元前144年)，實際成為有名無實的番王了。長沙國從漢高祖五年(己亥，公元前202年)始封至漢孺子嬰居攝二年(丁酉，公元7年)被廢除，存在了二百多年，長沙國先後分為“吳氏長沙國”和“劉氏長沙國”兩個時期。古長沙城作為漢王番都，臨湘古城位於長沙國的中心地帶，為歷代長沙王的駐所和長沙國的政治軍事中心。古書《水經注》記載，臨湘城(即古長沙城，史稱臨湘故城)系吳芮始封長沙王建築。漢後元七年(甲申，公元前157年)，吳氏長沙國廢除。吳氏長沙國時期，為古代長沙歷史上輝煌時期，政治上始終不渝維護國家統一，是西漢王朝的忠實諸侯王國。劉邦所封八個異姓諸侯王臧荼、韓信、英布等七個諸侯王全部消滅，唯獨吳氏長沙國自始至終效忠朝廷，就是淮陰王英布(長沙王吳芮之女婿)反叛，長沙王吳臣(吳芮之子)還大義滅親。吳氏長沙國自吳芮始封，到漢前元元年(乙酉，公元前156年)，其五世孫吳著死，因無子被撤除，共傳五代，歷時四十六年。王國的官吏制度與西漢朝廷相同，設有丞相(漢高祖初曾稱柱國)，由朝廷直接委任，名為輔佐諸王，實際上是派來掌握本國實權以控制地方的。公元前158年漢文帝之子漢景帝繼位，重置長沙國，史稱“劉氏長沙國”，漢前元二年(丙戌，公元前155年)，漢景帝庶子劉發封為長沙王。劉發之長沙國正值西漢王朝大削諸侯王國勢力的時候，自漢前元二年～漢中元五年(公元前155～前145年)，隨著朝廷對諸侯番國管理體制的改變，這時的長沙國轄地大為縮小，已析出桂陽郡和零陵郡，僅有臨湘、羅、下雋、益陽、連道、湘南、安成、丞陽、茶陵、攸、昭陵等十三縣；長沙國的番王至此也削除了實際權力，不得干預自己所轄諸侯國的政務，成為名義上的王，上至相(管理政務的最高行政長官，改制以前稱為“臣相”)，下至縣令全部由朝廷任免。“劉氏長沙國”從劉發始封到劉舜被廢，共傳七代八王，歷時一百六十四年，隨西漢王朝滅亡而拆除。漢綏和元年(戊辰，公元8年)，王莽篡位自立為帝建“新朝”，長沙國改名“填蠻郡”，國都臨湘改名“撫睦縣”。王莽政權很快就被西漢末農民大起義所淹沒。
漢更始三年(乙酉，公元25年)，原西漢皇室宗族、長沙定王劉發的後裔劉秀(即光武帝)擁兵稱帝，又建立起一個漢朝，因以洛陽為都，史稱東漢。由於全國各地分佈著大大小小的農民起義隊伍和各色武裝割據，劉秀又展開了統一全國的戰爭。東漢建武二年(丙戌，公元26年)，劉秀遙封西漢末代長沙王劉舜之子劉興為長沙王，復建長沙國，以控制洞庭以南的局勢。到漢建武九年(己丑，公元29年)，江夏太守侯登、武陵太守王堂、長沙相韓福、桂陽太守張隆、零陵太守田翕、蒼梧太守杜穆、交趾太守錫光等，相率遣使貢獻，悉封為列侯。至此，包括長沙在內的湖南全境正式歸於東漢，長沙的歸漢，對劉秀統一天下的戰爭起到了重要作用，劉秀於東漢建武十六年(庚子，公元40年)統一中國。長沙已早在漢建武十三年(丁酉，公元37年)被劉秀以長沙王劉興等“皆襲爵為王，不應經義”，將其改封為臨湘侯，又將長沙國廢除，改為長沙郡。三國和西晉時期，長沙為長沙郡郡治，屬古荊州。西晉後期和南北朝時期，長沙為長沙郡郡治，湘州州治。隋前期撤郡，長沙為潭州總管府；後期改州為郡，長沙又為長沙郡郡治。唐朝時設潭州治所，曾屬江南道，江南西道。唐朝五代時期的長沙窯，曾興盛一時，成為釉下彩的發源地。五代十國時期長沙為楚國國都，這也是唯一以長沙為都城建立的國家。隋朝初期，長沙郡被廢黜，隋大業年間(公元605～618年)及唐朝的天寶、至德年間(公元742～758年)曾改潭州為長沙郡，治所在臨湘(今湖南長沙)。宋朝時期，長沙為潭州治所。北宋設嶽麓書院，將長沙的文化和教育推向鼎盛時期。元朝於至元十一年(南宋鹹淳十年，公元1274年)時改為潭州路，湖廣行省治所。
元至元十八年(辛巳，公元1281年)仍為潭州路，湖南道宣慰司治所，隸屬湖廣行省；文宗天曆二年因“天子臨幸”而改名天臨路，元末改潭州府治所。明初改為長沙府治所，隸屬湖廣佈政使司。清朝康熙三年建“湖南省”，長沙同為長沙府府治和湖南省治。明清時長沙有四大米市和四大茶市之稱，為中國最重要的米市之一。在太平天國軍攻打長沙的清朝末年，曾國藩成為“湖南第一人”，長沙府湧現出在中國歷史上重要的人物，如曾國荃、左宗棠、胡林翼等消滅太平天國，發動洋務運動，收復新疆等，對晚清的中國造成深遠的影響。清朝末年到民國初期，長沙成為重要的政治和革命活動地。戊戌變法的陳寶箴、譚嗣同，在長沙興辦時務學堂。之後自立軍起義、華興會、公祭陳天華和姚巨集業、瀏萍醴起義、搶米風潮，都是很有影響力的活動。黃興在清朝末年進行了一系列的反清活動，為中華民國的建立作出了重大貢獻。民國二十二年(癸酉，公元1933年)長沙縣、市分治，設“長沙市”，為湖南直轄市，長沙一直作為湖南省會至今。長沙在民國時期是中國政治的革命中心之一。清宣統三年(辛亥，公元1911年)10月22日，焦達峰、陳作新為首的起義新軍光復長沙。
民國四年(乙卯，公元1915年)，曾就讀於時務學堂的蔡鍔發動了護國運動。民國八年(己未，公元1919年)，長沙派送大批五四青年赴法勤工儉學，長沙也是共產主義小組的成立地之一。毛澤東、何叔衡、任弼時、蔡和森、向警予等一批中共早期領導人都在長沙讀書或者從事政治活動。民國十六年(丁卯，公元1927年)毛澤東發動秋收起義，並試圖攻打長沙；失敗後他轉向了“農村包圍城市”的現實方針。民國二十六年(丁丑，公元1937年)曾是長沙發展的鼎盛時期，經濟物業繁榮，初期成為抗戰的大後方。
民國二十七年(戊寅，公元1938年)11月12日晚的“文夕大火”成為長沙城最為悲慘的事件，全城各種歷史文化遺蹟幾乎損失殆盡。民國二十八～三十三年(公元1939～1944年)，長沙為抗日戰爭的主戰場，中、日雙方以長沙為中心進行了四次大規模的戰役，中方取得前三次戰役的勝利。1949年8月5日，長沙正式建立共產黨政權，中華人民共和國建國後長沙開始重建與發展。長沙作為中華人民共和國主要創始人之一的毛澤東早期讀書和從事革命活動的地方，被認為是革命紀念地。改革開放初期的二十世紀八十年代，長沙經濟開始和沿海城市的差距逐步加大；二十世紀九十年代後期，長沙開始進入快速發展時期，成為中西部重要的城市之一。

渤海郡：西漢時期從鉅鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州東關)，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤海郡，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區。後來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。後唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡為大遼國契丹族耶律·德光所滅，以後不復存在。

吳興郡：周朝始置縣，三國時期吳國寶鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興)，取吳國興盛之意，其時轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年(乙巳，公元405年)移至吳興(今浙江吳興)，當時轄地在今浙江省臨安市、湖州市、餘姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年(壬戌，公元602年)因地瀕太湖而改名湖州。唐朝時期亦曾改湖州為吳興郡。

汝南郡：西漢高祖劉邦四年戊戌(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當時其時轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項城縣一帶地區，治所在上蔡(今河南上蔡)。東漢時期(公元25～220年)移治至平輿(今河南平輿)。

武昌郡：三國時期曹魏、孫吳兩國各置江夏郡。曹魏黃八年級年(辛丑，公元221年)三國吳孫權分江夏、豫章、廬陵三郡之地，設定武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。曹魏時期江夏郡的治所在上昶(今湖北雲夢)。晉朝滅孫吳後，還治舊地，晉朝太康初年又改為武昌郡，其時轄地在今湖北省長江以南，嘉魚、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區縮為今武漢及其附近一帶。治所在今湖北省武漢市。

吳姓的家譜

吳姓家譜介紹

吳人認為，族譜是神聖之物，修譜是對宗族的一大貢獻。各家吳氏族譜，大談族譜的神聖意義與作用，成為卷首譜序的主要內容。清順治十二年《(湖南)八甲灣吳氏譜序》曾說：“夫族之有譜，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吳氏譜序》也說：“譜學之興，其有益於世也大矣，蓋管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族譜的作用，說得神乎其神了。在古老中國，族譜的神祕意義，首在維繫宗法制度，保持血統純正。

《延陵吳氏家譜序》說得好：族譜興起於中古而有先王之遺風。“先王宗法壞而恭敬之教亡，教亡而後譜作，譜作而後分明，分明而後義生，義生而後禮行，禮行而後祖尊。”族譜的出現，就是在宗法制度敗壞後一種挽救宗法禮制、維繫血統純正的產物。有了族譜，就有了區別、分明，就知道自已是從哪裡來的，屬於哪一宗、哪一支，不會亂認祖先宗派。沒有族譜，就等於無源之水，無本之木，無所歸屬。隨著宗族的發展，子孫人丁繁衍分化，族人之間就會日益疏遠，甚至同族兄弟都視如路人。而有了族譜，就能聯絡宗族同姓之間的感情。因此，尊祖宗而聯族姓，承先啟後之謀，莫切於此(譜)(乾隆已亥吳以忱《丹徒吳氏續修譜序》)。在大多數吳姓宗譜的家範家規中，多把修譜系作為突出的一條。

正因族譜有如此重要的神祕作用，吳姓宗族無不重視族譜的收藏保管。每次族譜之修，都要先註明受領人姓名，開明譜牒部數。宗規要求族人對族譜要留心收藏，勿視為泛常。不得亂筆塗改或讓鼠咬蟲傷，潮溼黴爛，更不得貪財出典，否則嚴懲不貸。吳氏支譜《給譜錄》就規定“公議子、午、卯、酉年清明日，各攜譜齊集公所，憑值年人眼同會看，倘有毀壞者聽罰，其遺失出典者，議罰不輕，嚴追不貸。”

各家修譜，往往都要請學者名流，政界要人或本族名人作序，吳姓族譜也不例外。一篇序文，或述本族發展歷史，或述修譜緣起經過，或論族譜之重要意義。因此，一篇序文就是一篇簡短的歷史和道德文章，而同時，往往也是一篇散文佳作。

現存吳姓譜序，最早當推唐代著名文學家吳少微的《吳氏正宗譜序》。吳少微是季札的第61世孫，他的詩文雄邁高麗，與富嘉謨合稱“吳富體”。此後之吳氏譜序，宋初有著名學者、龍圖閣大學士吳遵路的《丹陽吳氏宗支錄初編敘》。宋以降，至民國時期，文人學者、政客要人所作的吳氏譜序，就數不勝數了

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