白姓起源來源詳解

白姓起源

白姓是中國的姓氏之一，源出有五：源自嬴姓、羋姓、出自以地名為氏、出自部落、出自改姓。白姓最早源自嬴姓。秦武公死後，公子白未能繼立，武公的同母弟德公將君位從公子白手中奪走。武公居住的故地在秦國都城雍（今陝西鳳翔）附近的平陽（今陝西歧山、噤縣一帶），德公把平陽封給了公子白。公子白死後，他的後人就以白為氏。

白姓起源之姓氏流源

白（Bái）姓源出有五：

出自羋姓

漢族白姓出自顓頊帝的裔孫白公勝之後，以封邑名為氏。據《元和姓纂》、《尚龍錄》等資料所載，顓頊帝的後裔陸終娶鬼方氏為妻，生下六個兒子，其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。季連的後裔熊繹在荊山一帶建諸侯國，定都丹陽。公元前740年，荊君熊通自封為武王。他的兒子於公元前689年遷都郢，改國號楚。楚平王時，太子建因做晉軍襲鄭國的內應而被殺，太子建的兒子熊勝便逃到吳，投奔伍子胥。楚平工的孫子惠王即位後，楚令子西把熊勝招回國，任巢大夫，封在白邑（今河南省息縣包信東南），稱為白公勝。可晉國伐鄭，子西出兵救鄭，白公勝因子西言而無信，發動政變，殺死子西，囚禁惠王，並著手改革朝政以爭取民心，但以失敗告終。他自殺後，其子孫便以祖輩封邑名為氏，稱白氏，是為河南白姓；也有以“白公”、“白侯”為氏的。

出自部落

據《姓氏尋源》及《元命苞》所載，遠古時期，中國北部的姜姓部落首領炎帝有一個大臣叫白阜，精通水脈，為疏通水道做出了貢獻。其子孫便以“白”為姓，稱白氏。

出自以地名為氏

據《姓氏考略》所載，唐置白州（今廣西壯族自治區博白縣一帶），國人以地為氏，稱為白姓。 易名網

出自嬴姓

據《中國姓氏地圖》顯示，白姓源自嬴姓。秦武公死後，公子白未能繼立，武公的同母弟德公將君位從公子白手中奪走。武公居住的故地在秦國都城雍（今陝西鳳翔）附近的平陽（今陝西歧山、噤縣一帶），德公把平陽封給了公子白。公子白死後，他的後人就以白為氏。

出自改姓

他族改姓或又改他姓：

①回族白姓：《續通志 · 氏族略》載：元代有西域巴喇哈紇城人察罕，當地人稱白為察罕，因以名之。元仁宗賜姓白。 比如元時西域紇城人察罕，元朝人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被賜姓白；又元代回 回世家伯篤那丁，“其子察汗，賜姓白氏”。《元史 ·世族表》雲：“伯篤那丁，居極紇城，亦回回族也，其子察汗，仁宗賜姓白氏。” 或稱廣西回 族白姓，為西亞人伯齡之後。明初，伯篤那丁之孫伯齡，至廣西，落戶桂林，遂改“伯”為“白”。據清顧嗣立編纂的有元一代詩歌總集《元詩選》記載，伯篤魯丁字至道，稱魯至道，西亞 答失蠻人，因“伯”與“白”諧對音，其後裔先取“伯”為姓，後改白姓。《明孝宗實錄》、《錦衣衛選薄》：陝西丁也 是哈密回 回，初居甘州（今張掖），任指揮使，後遷居北京，其孫亦撒，為錦衣衛百戶，嘉靖六年賜姓白名勇。 明代，哈密回 回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天順英宗復辟，哈只阿力舉家內附，任錦衣衛 僉事。卒後，子阿討刺襲職，賜姓白名瑜。瑜子白鑌，鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓並世襲錦衣衛 僉事。部分由中亞、西亞的阿拉伯語音譯字 易卜拉欣改字而來，分別取其祖輩名字中的每一個阿拉伯語音譯字 立姓而來。因阿拉伯語音譯字易卜拉欣，故後裔多以伊、白、拉冠姓。

②猶太族（藍帽回回）：猶太人留居河南開封之後裔中有白姓。

③滿族和蒙古族等：瓜爾佳氏、納喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯蘇特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都魯氏、薩察氏、納塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴魯特氏、薩加拉氏，以及加入滿族的拜都氏（蒙古族）、巴嶽圖氏（蒙古族）、塔喇巴齊克氏（蒙古族）、拜英格哩氏（鄂溫克族）、白氏（漢族）。 今蒙古族之白姓來源部分有二：或為察幹氏所改，蒙語“察幹”漢語意為“白”，取其漢意而以“白”為姓；或為伯顏氏所改，此則取其首音而諧“白”而為單姓。

④突厥族等：據《臺北縣氏族略》所載，唐代突厥人白元光系改姓而來。

據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：蒙古族固兀日氏，源出古老的蒙古乃蠻王之子屈出律的固勒札部，通古斯語拼音為“Kouldja”，後為“固勒札”，是新疆地區古老的伊犁河谷中部河流渡口卡倫(哨所)的名稱，位置在今新疆伊寧，後建有固勒札城(寧遠城，今新疆伊寧)，以其城邑名稱為姓氏，稱固勒札氏。元末明初，該部為蒙古準噶爾部所吞併，逐漸演化稱為蒙古固兀日氏。清朝中葉以後多冠漢字姓為白氏等。

出自氐族。《三國志· 注》[2] [3] 轉引《魏略 ·西戎傳》曰：“氐人有王所從來久矣。自漢開益州，置武都郡，排其種人，分竄山谷間，或在福祿，或在研、隴左右，其種非一。稱盤瓠之後，或號青氐，或號白氐....，處中國，即其服色而名之也。”白氐，當即氐族之白姓。

為白亞氏所改。《古今中國姓氏大全》注“白亞”雲：“歷史上罕見姓，《魏書 ·官氏志》記載，西河譏胡有白亞氏，後改姓白。”“譏胡”，《姓氏考略》、《姓氏詞典》皆引作“飢胡”；“西河”，在今山西之汾陽。

據《五代史》載，吐谷渾亦有白姓。吐谷渾酋長有白承福，莊宗賜姓李；又陳永貴，胡人，本字姓白，為行軍總管；李可久，為吐谷渾寧、朔兩府留後，本姓白氏，賜姓李。

⑤其他民族：裕固族斯娜氏、阿克達塔爾氏、巴依亞提氏，鄂倫春白依爾氏，土族白彥氏，漢姓為白。臺 灣土著、佤、東鄉、苗等族均有白姓。下面摘自《中華古今姓氏大辭典》[2] ，[4-5] 撒拉族之白姓，則由回民、漢民連同其姓氏一併融入。 鄂倫春族有白依爾“哈拉”（氏族），或以為姓，後或取其首音諧“白”而為單姓。 基諾族之白姓，則取自人名。基諾族生子女常請巫師起名，而巫師往往以自己的名字命名之。若巫師名“白臘”，則男孩或名“白臘腰”，女孩則名為“白臘呂”（基諾族 讀法：腰，男性；呂，女性）。故基諾族多名“白臘義”者。或取其首音諧“白”而為姓。、哈尼族之白姓，居雲南之綠春。相傳清初有車苗、車山、車者三兄弟，父母雙亡，流落他鄉，老二車山到得元陽孟弄白土官家任要職，後遂以白為姓。 錫伯族之白姓，則由巴雅喇、伯佳氏所改。土族之白姓，則由“巴顏—孔”所改。本民族名，意為富豪之家，或以之代姓，或取首音諧“白”以為姓。 裕固族之白姓，則由巴依亞提氏所改。巴依亞提為戶族名，以之代姓。

白姓的來源之遷徒分佈

歷史上白姓的遷徙與分佈

先秦時期，白姓主要活動在陝西、湖北、河南地區。兩漢至唐朝，由於由西域和西北民族的白姓加入，在甘肅、青海東部的黃河以西活動的白姓，隨後進入了陝甘寧和川西北，很快東遷南下進入中原，東部的山東、南部的廣西已經有了白姓的分佈。到宋元明時，白姓基本上已分佈於長江南北各地，其主體仍在四川和西北地區。明末白姓進入了臺灣。

宋朝時期，白姓大約9萬人，約佔全國人口的0.11%，排在一百二十位以後。陝西為白姓的第一大省，約佔全國白姓總人口的32%。在全國的分佈主要集中於陝西、四川，這二省佔白姓總人口的62%，其次分佈於山東、山西、河南、安徽等省。白姓的分佈重心在西部，形成西部秦川晉、東部魯豫皖兩大塊白姓聚集區域，白姓的主體在西北。

明朝時期，白姓大約19萬人，約佔全國人口的0.2%，排在第九十二位。山西為白姓第一大省，約佔白姓總人口的24.4%。白姓在全國的分佈主要集中於山西、江蘇、河北、陝西，這四省大約佔白姓總人口的59%。其次分佈於福建、山東、江西、河南等省。宋元明600餘年，白姓人口主要向東、東南、南部地區遷移，全國形成了北部秦晉冀、東部江蘇兩大塊白姓的聚集地。

當代白姓分佈與圖譜

白姓起源之郡望堂號

郡望

太原郡：戰國秦莊襄王四年置郡。秦時相當於今山西五臺山和管涔以南、霍山以北地區。

南陽郡：戰國秦昭王35年始置郡。漢時相當今河南熊耳山以南葉縣、內鄉間和湖北大洪山以北應山、隕縣間地。

堂號

治生堂：源自戰國時白圭樂觀時變。他曾經說：“人棄我取，人取我予，吾治生猶伊、呂之治國，孫吳之用兵。”所有天下論治生的，推白圭做祖師。

香山堂：出自唐朝大詩人白居易的別號“香山居士”。

此外，白姓的主要堂號還有：“南陽堂”等。

白姓的家譜

白氏圖騰

鳥載曰飛行 與皇同義

鳥載曰飛行，與皇同義

鳥載曰飛行，與皇同義

圖騰釋義：白姓是以皇鳥為圖騰的風姓分支，由“鳥”和“白”（曰出湯谷）組成，義為鳥載曰飛行，與皇同義。傳說炎帝臣白阜為白氏之祖。

宗族特徵

1.“白”有純潔之義，亦象徵品德之高潔，白姓族人莫不以此嚴於律己，以家規家訓克己昌明，世代流芳。

2.白姓名人古以有之，文壇多俊秀，“居易倡文合時事，長慶集中載功德”為其寫照。

3.白姓雖歷經遷徙，但仍為一典型北方姓氏。

4.白姓字行輩份亦文采飛揚，字字珠璣。如白方堅所撰《白氏家譜》中河北滄州白姓一支字行為：“玉壽克顯，雲亭鬆平，品巨集茂令。”

貴州白氏樂陽族譜八卷，首一卷，白登順纂輯，清光緒二十一年(公元1895年)木刻活字印本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。 白姓起名

四川成都白氏樂陽祠族譜八卷，首一卷，(清)白登順等纂，清光緒二十二年(公元1896年)木刻活字印本八冊。現被收藏在中國國家圖書館、中國社會科學院歷史研究所圖書館、南京大學圖書館。

北京昌平五瑞堂白氏族譜六卷，(清)劉廷遴纂修，白劭挺主修，清宣統三年(公元1911年)手寫本五冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館。

四川成都樂陽祠白氏族譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本一冊。現被收藏在南京大學圖書館。

山西平定白氏家乘六卷，(民國)白鳳章編輯，民國五年(公元1916年)石印本。現被收藏在中國人民大學圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。

江蘇武進晉陵白氏宗譜二十二卷，外篇六卷，末一卷，(民國)白沂春主修，民國五年(公元1916年)仁榮堂木刻活字印本二十八冊。現被收藏在南開大學圖書館、江蘇省常州市圖書館。

廣東臺山鶴儀白公家譜，著者待考，民國十一年(公元1922年)峻德堂手寫本。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。

四川涪陵北里白氏族譜二卷，(民國)白潤齋編，民國十四年(公元1925年)手寫本。現被收藏在四川省長壽縣樂溫鄉寶珠村。

山東白氏族譜，著者待考，民國戊寅年(公元1938年)木刻活字印本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

安徽白氏族譜，著者待考，民國年間香山堂木刻活字印本，今僅存第四～八卷、第十二～十三卷。現被收藏在安徽省安慶市圖書館。

福建安溪榜頭白氏族譜，(現代)白清泉等主編，1989年鉛印本一冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

河南南陽唐河墳臺村白氏族譜，（現代）白明章、白道貞等主編，1985年鉛印三十餘冊，現收藏在墳臺村。
 

部分《白氏族譜》延續至今

白居易的後人從河南遷至山西，又從山西遷到河北南宮。這中間有無譜牒，筆者孤陋寡聞，未曾考稽，不敢妄言。若白氏同仁中有志於此者，使白居易至白圭之間的空檔得以銜接，則白氏後人定會不勝感激。

《白氏族譜》係指西華縣奉母鎮的白姓所修續的族譜。周口市白姓共26000多人，而西華縣只有5000多人，說明周口市還有20000多白姓人口，不知來自何處。但有一點可以肯定，即不會都與西華縣白姓同出一源。

奉母鎮白莊村的白姓來自河北省南宮縣。500多年前，明英宗正統七年，南宮縣有一個叫白圭的舉子考中了進士，朝廷讓他當監察御史。由於他政績卓著，又升為副都御史。他在抵禦兀良哈和韃靼入侵的戰鬥中屢戰屢勝，又升為兵部侍郎、工部尚書。明憲宗成化元年，西華人劉通率領飢寒交迫的流民在湖北、四川交界一帶造反，朝廷派白圭帶兵鎮壓。白圭很快就將農民起義軍鎮壓下去。他得勝還朝後，朝廷又讓他改任兵部尚書，加太子少保，後又進太子太保兼大學士。朝廷害怕劉通的老家西華還會有人造反，為劉通報仇，於是任命白圭的三子白敬為河南留守使，專職鎮壓西華縣敢於造反的農民。成化十一年，白敬在西華安了家，從此，西華縣有了個白莊村。當時的白莊，就在今白寺國小的南邊，現名“前宅”。後來人口繁衍，一部分人西遷半里許，即今大白莊；後又東遷一里許，即今小白莊。小白莊比大白莊人口繁衍得快，到了清朝初年，有一支從小白莊遷往姚橋河南，成了姚橋河南白姓人家的老祖爺。這位老祖爺叫白生亮，字明遠，他及其六個兒子的墳墓如今還完好地坐落在姚南行政村西南的“柏樹墳”內。

由於人多地少，從明朝末年就有白氏支脈遷往外地，縣內有遷逍遙白灣的，有遷艾崗白橋的，還有遷往西夏的；縣外有遷往漯河市郾城縣、漯河市臨潁縣、駐馬店市西平縣、周口市商水縣、周口市淮陽縣、駐馬店市正陽縣、信陽等地的。他們都是河北省南宮縣白圭三子白敬的後代。而白圭則是唐朝大詩人、刑部尚書白居易的“衍派”。

白氏定居西華以後，傳至7世白丹忠。白丹忠字報國，家住小白莊。崇禎年間考進了縣學，成為庠生（庠音祥，xiáng周朝時稱學校為庠，後世沿用。庠生即生員，俗稱秀才）。他開始修族譜。白圭是進士出身，後又進大學士，白圭次子白鉞，也是進士出身，還進了內閣；三子白敬難道是個“白丁”？怎麼從白敬下傳七世，即從成化十一年定居白莊起，到白丹忠修譜時的崇禎十一年，長達164年，才培養出一個生員？是因為家貧，讀不起書呢？還是書雖讀了，卻屢試不第呢？這頗值得推究、思索。

白丹忠把手抄的族譜置於樓上書篋中。經過210年，到了清道光十一年，其後人才見到這本手寫的族譜，得以續修。續修譜者叫白春生，功名為“歲進士”。歲進士又叫歲貢，是經過考試從廩生中選拔出來，送到國子監深造的生員中的佼佼者。白春生見到此譜，如獲至寶，於是聚集族人商議續譜。但原譜年深日久，致遭蛀蟲蠹蝕，有些字已不能辨認，再修族譜時不敢擅自揣測，只得在人名被蛀處寫上“失名”二字。後來又經三修、四修、五修，時序進入了新中國。實行改革開放政策以後，四海昇平，國泰民安。

1989年，白金學、白耀堂、白國華等人決心六修族譜。此次續譜，困難殊多。因為幾十年來的“以階級鬥爭為綱”，使人們心有餘悸。續家譜就是不抓階級鬥爭，就要受批判。況且破“四舊”時，家譜作為舊文化，是被破除、被焚燒的物件。舊家譜誰還敢儲存？找不到舊家譜，所謂“續”就無從談起。“六修”一班人確實有股子奉獻精神。他們東奔西走，跋山涉水，只盡義務，不索分文，多次造訪西華、臨潁、郾城、商水、禹州等地的白姓家族。歷時二年。蒼天不負有心人，終於在郾城縣露白村白國炎家尋得一本完整的《白氏族譜》。他們高興得眉開眼笑，手舞足蹈。在“六修”過程中，他們與居住在臺灣的白正炎、白鶴亭頻頻聯絡，激發了臺灣同胞的思鄉之情。他們為增強中華民族的凝聚力，粉碎陳水扁的“臺獨”陰謀，做了有益的工作。

2013年清明節，白氏族譜第七次印刷修整。

白姓起源之男孩起名

白姓起源之女孩起名