為什麼把榜樣人物稱為“楷模”？

楷樹，果實橢圓形，紅色，木材細緻。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹幹挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”禮賢下士的周公墳上。這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其形狀與質地又為人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範榜樣人物稱為楷模。

“楷模”就是榜樣。我們一般把人的模範行為、榜樣作用、為人師表的風範稱為“楷模”。這個詞由來已久，如《後漢書·盧植傳》：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨榦。”盧植，字子幹，東漢涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。聲如洪鐘、性剛毅有大節，常懷濟世志，少與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。著有《尚書章句》、《三禮解詁》。《後漢書》上那段話是曹操讚美盧植的，說他為儒學大家，士人的楷模，國家的棟樑。可見“楷模”二字並用的意義在東漢時期就成型了。

“楷模”的“楷”字的本義即為“法式、典範”。如：早在成書於戰國時期的《老子》中就有“能知楷式，是謂玄德”這樣的記載，而《禮記·儒行》中亦曰：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷。”唐代經學家孔穎達疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以為後世楷模法式也。”而“模”字的本義中亦包含有“法式、規範、標準”的意思，如東漢人張衡在其《歸田賦》有句曰：“揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模”，西晉詩人左思的《詠史詩》之八中亦有句雲：“巢林棲一枝，可為達士模”。

楷樹俗名黃蓮樹，是製作傢俱的好材料，又易於雕刻，不腐不折且木紋清晰可見。相傳在孔子墓前，生長著一株楷樹，為子貢所植。此樹樹幹挺拔，枝繁葉茂，長勢端莊，巍然兀立，正氣浩然，為諸樹之榜樣。但後來被雷電擊毀，今僅存“楷碑”和“楷亭”。模樹其葉隨時令而變，春天青翠碧綠，夏時赤紅似血，秋日潔白如玉，冬則烏黑如墨。因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹榜樣。

相傳，在周公墓旁，生長著一棵這樣的樹木。據明朝葉盛《水東日記》載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》不足者補之，臨川 吳文正公澄問曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。’”這裡的模樹頗為神奇，顏色可隨季節而變，而不像其他樹木春綠秋枯，有“不落世俗”之義。周公和孔子都是後世儒家推崇的聖人。於是，人們便於用生長在他們墓旁的樹木來比喻他們正直高尚的人格。因此，才有了“楷模”的說法。因為這兩種樹是其他樹的榜樣，後來借物喻人，“楷模”就成了我們生活中那些值得尊敬的人或事了。