最古之史實為方誌是誰提出的？
梁啟超
方誌就是記述地方情況的史志。梁啟超在《中國近三百年學術史》中指出：“最古之史，實為方誌， 如孟子所稱“晉《乘》、楚《壽杌》、魯《春秋》，莊子所稱‘百二十 國寶書’比附今著，則一府州縣誌而已。”
古人雲：“治天下者以史為鑑，治郡國者以志為鑑。”
方誌是記載某地的地理、沿革、風俗、教育、物產、人物、名勝、古蹟以及詩文、著作等的史志，是歷史研究尤其是地方史研究的重要資料。
方誌有全國性的總志和地方性的州郡府縣誌兩類。總志如《山海經》、《大清一統志》。以省為單位的方誌稱“通志”，如《山西通志》，元以後著名的鄉鎮、寺觀、山川也多有志，如《南潯志》、《靈隱寺志》。方誌分門別類，取材巨集富，是研究歷史及歷史地理的重要資料。
編修方誌是中國悠久的文化傳統。我國的地方誌源遠流長，其內容由簡單到複雜，體例由不完備到比較完備有一個逐漸定型化的過程。
方誌起源的問題，歷來眾說紛紜，但主要有兩種意見：一是方誌起源於史，它是從古代史官的記述發展而來的，像《周禮》中所提到的外史掌“四方之志”，可能就是方誌的源頭；二是方誌脫胎於地理學，是由我國古代最早的地理著作《尚書·禹貢》和《山海經》演變而成的。《尚書·禹貢》記載了戰國前的方域、物產、貢賦等，《山海經》記載了遠古時的山川、形勢、物怪等，它們被認為是方誌的雛形。東漢初期，會稽人袁康撰《越絕記》一書，記吳越二國史地，這是一部具有方誌性質的史學著作，在方誌編撰史上有開創之功，被後世的很多學者視為中國方誌的鼻祖，所謂“一方之志，始於《越絕》”。現代學者傅振倫認為“《越絕書》先記山川、城郭、冢墓；次及記傳，獨傳於今，後世方誌，實仿此”。可以說，《越絕書》是國內現存的最早的地方誌。
起源於史
梁啟超在《中國近三百年學術史》中指出：“最古之史，實為方誌， 如孟子所稱“晉《乘》、楚《壽杌》、魯《春秋》，莊子所稱‘百二十 國寶書’比附今著，則一府州縣誌而已。” 持這種觀點的學者，認為方誌起源於《周官》。所謂周官指周朝王室的官制，後成書《周禮》亦稱《周官》，宋代司馬光在《河南志序》中認為，周官中的職方、土訓、誦訓的職掌，於後世方誌都不無相似之處。清代方誌學家章家誠從“志為史體”角度出發，認為春秋戰國時期那些記載地方史事的書籍，如晉之《乘》、楚之《禱杌》、魯之《春秋》等，應是最早的方誌。後代許多學者也認為這些史書，類似後來地方誌，具有地方誌的雛形，應稱為方誌之源。
脫胎於地理著作
即所謂方誌來源於《禹貢》、《山海經》之說，認為方誌是從輿地學科（地理書）演變而成的。禹貢是《尚書》中的一篇，作者不詳，著作時代無定論，近代多數學者認為約在戰國時。這部書用自然分割槽方法，記述當時我國的地理情況，把全國分為九州，假託為夏禹治水以後的政區制度，詳細記載了當時黃河流域的山嶺、河流、藪澤、土壤物產、貢賦、交通等。長江、淮河等流域也有記載，但較為粗略，是我國最早一部科學價值很高的地理著作。《山海經》，共有18篇，是由《山經》、《海經》、《大荒經》等3部分組成，作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多數認為不出於一時一人之手，其中14篇是戰國時作品。《海經》內四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，儲存了不少遠古的神話傳話。事實上，從體裁到內容，這兩部地理書對方誌的形成和發展影響很大，致使歷代地方誌，多與地理書混雜相兼。
鼻祖是《越絕書》《吳越春秋》
持這種觀點的學者，是從這幾本書的體例和內容更近似方誌而言的。認為方誌應兼史、地之長。因此，清代方誌學家洪亮吉在《澄城縣誌》序中說：“一方之志，始於《越絕》。”《越絕書》15卷，判斷作者為東漢袁康和吳平（但此二人皆於史無考），記述春秋戰國時期越國地方（今浙江和江蘇一部分地區）的歷史沿革、城市建設、山川、人物、生產情況和風俗習慣等內容，與後世方誌的體例、內容很相近。《吳越春秋》全書15卷，為東漢趙燁撰，記吳越二國興亡始末，今存10卷，前五卷敘吳，起自太伯，迄於夫差，後5卷記越，始於無餘，終於勾踐。是書只記人物，不載地理及都邑，就方誌而論，雖比不上《越絕書》充實和周備，但對後世影響也很大。為此，范文瀾認為東漢會稽郡人趙燁著《吳越春秋》，又有無名氏著《越絕書》，兩書專記本地掌故，開方誌的先例。《華陽國志》，晉常璩撰，全書12卷，附錄一卷，記述以巴蜀為中心的西南地區的地理沿革和歷史變遷。對於政治、歷史人物等方面的記載尤為詳盡。也有些學者認為它是方誌的前身。對此，譚其驤教授有不同看法，他認為“史”與“志”不同，東漢的《越絕書》、《吳越春秋》以及《華陽國志》，與隋唐以後的地方誌不同，是地方史。近來，有的專家學者認為，方誌應當出現於秦漢統一的國家之後，它發端於《地記》。
多源說
以上幾種說法，都能言之成理，持之有故，故長期並存，但卻互相排斥。現在不少的地方誌專家、學者認為，一門新學科的誕生，往往不會突然出現的，而是在相當長時間的過程中逐漸形成的。方誌就是由史、書、志、記、錄、傳、圖、經等各種不同體裁的書籍，互相滲透和逐漸融合而來的一種特定體裁的著作。因此，方誌並非起自一源，而是起自多源。我國地方誌，是在歷史長江河中，從各方面汲取源泉而逐步演化而來的。
