全面解讀羌族文化特色
羌族是中國西南的一個古老的民族，自稱爾瑪。他是我國一個歷史悠久的民族之一，可以看出，當地的文化肯定是非常有特色的。不管你是否瞭解羌族的文化，看完下面的這篇文章，一定會讓你開拓眼界的。下面就來看看吧！
一、住房建築
羌族以其獨特而精湛的建築藝術著稱於世。其中以碉樓、石砌莊房、索橋和棧道最為有名。碉樓：用石塊、石片以稠米漿制的膠泥黏合砌成。通常有四角、六角、八角幾種形式。可達十三四層，高至十餘丈，經久不損。從功能上分，有用於警戒的“哨碉”和用於實戰防禦的“戰碉”。至今阿壩州理縣桃坪羌寨還保留三座石砌的碉樓。莊房：這是羌族人對自己住房的稱呼。呈方形，一般人家都是五層樓高。第一層用於養家畜；第二層是“咪達屋”和居室，“眯達屋”就是羌家火塘，相當於漢族的廳堂，火塘上方為供祀；第三層是儲藏“豬鏢”臘肉的地方；第四層是堆放糧食、雜品的貯藏室；第五層是一個小平臺和祭臺，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神靈的地方。屋頂是晒壩，用來晒糧食，同時也可供小孩玩耍。其中最古老、最神祕、最具羌族特色的是理縣桃坪羌寨，被喻為是“神祕的東方古堡”。
羌寨多建於高半山上，由幾戶到一二百戶聚寨而居。寨中一般都建有碉樓。羌寨碉樓有古老的歷史，2000年前的《後漢書？西南夷傳》描述的冉駹人“依山居止，壘石為室，高者十餘丈”的所謂“邛籠”即今羌語碉樓之意。
羌族山寨選址考究，幾乎都在高半山地勢險要地帶，向陽背風，地基堅固，不受山洪危害，砍柴取水方便，離耕地近的地方集中建房。每一座房屋院落都在能充分利用有限的平地的前提下，結合地形變化的特點，沿著等高線佈局，分臺築室，成長條形排列。房與房、戶與戶緊密相連，縱橫交錯的巷道作為全寨的交通之用和與各家各戶的大門緊密相連。巷道一般很狹窄，有的1—2米寬，有的只能容二人擦身而過。整個羌寨環環相扣，渾然一體。較大的羌寨，包括碉樓建築，猶如一處結構嚴謹、構造複雜的古城堡。房屋建築材料大都是就地取材，與環境條件有密切關係。羌鋒、羊龍山寨，以塊石、片石加黃泥砌成。蘿蔔寨、布瓦山寨以黃泥夯築或二者兼用構成。住房一般為二層或三層平頂房，整體成梯形，後牆和房屋上部高於前半部。下層圈養牲畜，通院門，中層住人，頂層作堆放穀物等用，上層房背小樓頂供白石神。居住安排方式是人在牲畜之上，神在人之上的習俗信仰。
羌寨供水可以流遍全寨，有向每家供水的水道。進水口建在寨子最高處，引渠水或泉水，水口處如都江堰水利工程一般利用水的天然衝力自然分水。水道一般在巷道旁修，渠道下用石板蓋起水渠盤繞流過全寨。渠上不少地方開有天窗，為各家取水、洗滌之處，羌鋒、桃坪羌寨最為典型。這種取水方式構思巧妙科學，研究水利的專家慨嘆為羌族水文化。
二、服飾
建國前，羌族衣著以“麻布衫”和“毪衫”為普遍。用自產的大麻（俗稱火麻）剝皮紡成線，再織成布，用木灰加水煮，加以漂白。“毪衫”是用牛、羊毛紡成細線，織成毪布縫製而成。此外，還有皮褂，用牛、羊皮或狩獵的岩羊、盤羊、山驢等皮縫製而成，短而無袖，套在麻布衫上，經久耐用，美觀大方，男女老少均穿。
羌族男子喜歡包青色或白色的頭帕，穿自制的長過膝的白色麻布或陰丹藍布長衫，外套一件羊皮襖，腰束挑花織帶。在臨近松潘、黑水一帶的男子還喜歡留長髮，纏成絲線編成辮子饒成髮髻於腦後。羌族婦女喜歡纏青色或白色的頭帕，衣服一般都有花邊，衣領上鑲有一排銀飾圖案，腰繫繡花帶，足穿鉤尖繡花鞋，喜歡帶特大的耳環和圈子、氈子、銀牌等飾物。最著名的是巧奪天工的“刺繡”，已成為九環線上的一朵奇葩。
隨著時代發展，人民生活水平的提高，羌族服飾也發生了許多變化。但獨具民族特色的云云鞋、繡花鞋、尖尖鞋、繡花圈腰以及傳統皮褂等至今仍常見。
三、飲食習俗
羌族也喜歡喝自己釀成的咂酒，最有特色的是熏製的“臘豬膘”，也是饋贈客人的好禮。逢年過節全寨人聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著鮮美的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，氣氛熱鬧非凡。
四、婚姻
羌族婚俗禮節比較繁瑣，各羌區婚俗都大同小異。婚姻程式有以下十一項。1、訂親：父母為子求親，先請“紅爺”（注：媒人）帶上兩瓶酒以及點心之類去談親，女方父母同意時會接待“紅爺”，否則退禮婉謝。若同意，男家遣“紅爺”帶上兩斤豬肉，兩瓶酒到女家吃“許口酒”。此時不請外人，只有本家和“紅爺”商定吃“訂婚酒”日期。2、訂婚酒按女方房族多少，男方家備肉和青稞酒一罈，女家請房族到齊後，由“釋比”（注：端公）向諸神通白求佑，此酒又叫“響壇酒”。3、婚期酒，男家認為該辦喜事了，又請“紅爺”帶上禮物去女家轉告，女家一般會同意，若女家經濟困難，與男家協商資助，認可後，即吃“插花酒”。4、報期酒：男家請“釋比”按男方生辰八字擇期後，用紅紙封著交給“紅爺”，並備上酒肉和彩禮布，前往女家報期，請房族及四大門親，說明男家婚禮準備情況，女家多少人送親等。5、婚前準備：男方要請寨內親房、鄰里幫助，明確分工。所有幫忙者在婚前一天請去“搭棚”，吃“搭棚子酒”。6、女花夜：男家搭棚之日是女家花夜之時，此日吃花夜酒的親朋鄰里和房族給女家掛禮或給新娘丟拜錢、物，新娘在神龕前邊哭邊拜。7、發親：此時大家都很激動，嗩吶不斷吹著“留戀調”，新娘與母、姑、嫂、友哭成一團。8、拜堂（又叫周堂），除拜“納察堂”（白石神前拜天神、羌祖）、拜“五穀堂”（拜升或鬥內裝的青稞）外，多與漢俗大同小異。9、上禮安席：拜完堂後，新娘拜禮敬菸給眾客人。10、男女家都要在各家正宴第二天，謝客、謝相幫執事，男方還要謝“紅”、謝“嗩吶”。11、回門：第三日新郎攜新娘帶上禮品到岳父家回門。這種婚俗一直沿用，基於程式在聚居處的不同少有變化。
五、喪葬
羌人的火葬習俗是源遠流長的。古籍載“羌人死，燔而揚其灰”，“人死無槨棺，貴賤皆焚一所”，“死則焚屍”。對火葬習俗有多種傳說，一說為羌祖燃比娃是一毛人，與天神之女木吉珠相愛，天神怒，罰其燒火，想燒死他，燃比娃經天火燒後去毛變俊；一說為羌祖上天偷火種幾次被捉。後用白石藏火下凡；一說。人死後火焚會燒掉生前罪孽，儘快投生等。
六、節日
羌歷年是羌人最重要的一個節日，每年農曆十月七年級均舉行慶典，一般為三至五天，有的村寨過到十月初十。十月七年級這天，縣內各羌寨都要還願敬神，“釋比”在八月起就忌觜（忌吃蔥、蒜類）為祭祀作準備，祭祀則以羊、豬、雞為主，告請神靈來領會。全寨人都要在這天到山神處祭祀，祈求來年五穀奉登，人丁興旺，六畜滿圈。全寨人還要在“釋比”率領下，敬寨盤業主。祭祀完畢後，共喝咂酒、吃肉、跳鍋莊。節日期間，羌人還要相互迎請，送禮走親戚。
七、羌族多神信仰
古時羌民生產力低下，科技知識貧乏，無法理解自然界的各種現象而產生“多神信仰”，認為“萬物有靈”，包括有生命和無生命的動植物山、石、水、土、日、月、星、辰、風、雷、雨、電等自然現象，都是有“靈”的，沒有“靈”的東西就不能來到這個世界。羌人遷徙到岷江上游的高山深谷，常遇到氣候多變：旱、澇、雹、洪、風；地質多變：崩、塌、垮、陷裂；其它諸害：病、疫、瘟、蟲；加之猛獸禽危害，認為“神”才能管理、控馭這些災害，人們只有“敬神”才能消災滅禍。羌區宗教雖受佛、道、喇嘛教的影響，但仍保留著原始“圖騰”的核心，停留在多神崇拜的階段，把與人密切相關的物都尊崇為神。各種神各管各的執事，因受地域環境影響，各地神的名稱、祭拜不同。一致的是均崇敬天神“木比塔”，諸神均由“白石神”為代表。
羌人崇拜的神有①自然神有：天神、太陽神、月亮神、星星神（俗稱“星宿”）、山神（每座山都有神名）、水神（有井、溪河、江）、火神（電閃、磷火）、龍神（雨、雪）、雷神、田神、土地神（有家神、青苗、長生等）、道路神、石神（白石、峻巖）等等。②動植物神有：六畜神（馬、牛、羊、雞、犬、豬）、樹神、五穀神等。③部落地域神：地盤業祖神、寨神。④家神、祖先神、男女祖先神、男女保護神、房神、圈神、門神、灶神、角角神、倉神、火塘神、媳婦神等。⑤勞動工藝之神：石匠神、鐵匠神、木匠神、巧神（智慧神）等。還有觀音、如來、老君、玉皇、關聖、川主、地母、娘娘、平正王、乩仙、羅漢等。羌人自己尊崇的神都有出自和神話傳說，是與所從事的各種生產和有過重大貢獻的人以及日常生活密切相關聯的，認為這些神能支配民族興衰、人畜安全、五穀豐收。
八、羌族祭山會
“祭山會”又名“山王會”、“山神會”、“轉山會”、“塔子會”、“祭天會”、“還原會”，是羌族保留至今的傳統祭會。是祈禱天、地、人間諸神，保佑羌人六畜興旺、五穀豐登、森林茂盛、地方太平、百事順遂的大典。綿虒、龍溪、雁門等地因各農事季節不同，祭祀日期同，但多在春、秋二季。龍溪、綿虒在農曆八月初舉行，雁門在四月舉行。祭會大多以一村一寨為單位，舉行前，過去一般都由會首輪流擔任籌備，會首要約請幾位得力助手協助。
小結：羌族的文化非常有特色，是值得大家去當地瞭解的。並且，在羌族當地不僅能體驗他們的民族文化，還能品嚐當地的美食。那裡還有許多的名勝古蹟，如九寨溝，都是體驗他們民族文化的好地方，不僅玩到了，還能學到許多知識。
