葉姓族譜

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葉姓家譜，葉姓族譜字輩排行：

湖北丹江口葉氏字輩：“中永勝興單正春方維其啟大光先世文明應發祥良材綿國祚偉烈煥朝綱率祖謀猷遠承宗德澤長連科登甲第歷代播書香福自前人造萬年卜吉昌”。
湖北恩施葉氏字輩：“正大光明遠文章道德長本端忠永茂自立世炎方儀龍仁生顯國興振家邦廣信招巨集達思戌啟元昌”。
湖北武漢葉氏字輩：“一本週宗德澤恆芳自天之佑萬世維昌聰敏英傑與祖爭光經倫治國禮義興邦繼文紹武輝映南陽”。
湖北葉氏一支字輩：“文明兆瑞繼世永昌天星順正朝庭安邦光宗耀祖發傳定章”。
重慶江津葉氏字輩：“亦昌文宗似思賢源本良祖德恩洪志富貴慶春長”。
重慶瀘縣葉氏字輩：“榮海添本永孟廷文明世之啟尚宗清凝祚興修譜萬年顯光緒雨後顏”。
重慶大足、銅梁，四川隆昌、雅安葉氏通譜字輩：“維廷芳文大清忠美德倫全奕世同永振家聲名上達熙朝錫爵普尊崇”。
浙江定陽葉氏字輩：
乾元支派：“陽春佈德澤永珍盡皆新祥瑞均文汝時景永伯應鳳自兆禎毓芳秀承紹先忠良傅奕工天必賜其昌”；
泰元支派：“泰陽鹹受啟君賢際會新時樂書田德孟以本尚文勝茂積良有餘慶紹先奇芳原光萬世惟天祿賜齊”；
新編合派：“仁義傅家政謙恭耀祖聲榮華時應懋守正福長春”。
浙江永嘉葉氏字輩：“巨集仲祖始伯孫汝名士承光尚道良立國明天啟定元同萃嘉祥會計升懋德丕顯榮賢哲可昌學修來曉鵬偉康勝建寧逢錦浩永強豐正欣恆博旭俊盛”。
浙江葉氏一支字輩：“茂盛宗世萬嗣繼啟志成”。
福建南安葉氏字輩：“顯克文子於君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕貽孫謀永昭迪古相國訓典奕世彌遵忠炳日月德垂後昆金玉華胄閥閱明倫鳳毛濟美福祿長存商諸苗裔宜紹前勳”。
安徽肥東葉氏字輩：“昌宗耀祖德和順道清龍”。
廣東豐順葉氏字輩：“巨集運振興雍恭和順”。
四川成都葉氏字輩：“仰湖逢春文奎陛藻樹東慶樳啟祜”。
江蘇葉氏一支字輩：“碩德緬先哲巨集謨發遠枝禎祥開南國傳烈紹西岐孝悌繩其祖”。
葉氏一支字輩：“向自奇祥會文明啟世昌立朝崇國志代發一然長培本登倫已道德永安康”。

對於沈諸樑先世淵源比較通行的說法主要有兩種：

1、沈諸樑為楚莊王玄孫，是出自羋姓，為帝顓頊的後裔。春秋時，楚莊王的曾孫沈尹戌，在楚昭王時任左司馬，生二子：諸樑和後臧。後代有人以沈為姓。《世系源流考》有云:“沈尹戌者......諸樑之父也。楚昭王十年死於雍噬之役，昭王哀其忠壯，詔封其子諸樑於葉，是曰葉公。”
2、沈諸樑為周文王第十子聃之後，出自姬姓。代表性典籍有唐代林寶的《元和姓纂》、宋代歐陽修的《新唐書•宰相世系表》和鄧名世的《古今姓氏書辯證》均稱：沈氏出自姬姓。周文王第十子聃叔子字揖，食採於沈，汝南平輿沈亭即其地也。近來發現收藏於民間的宋元《葉氏家譜書畫卷》的《葉氏統宗世譜》前有一段跋：“按葉氏系出姬姓周武王弟曰聃季食採於沈春秋時諱尹戌者為楚司馬子諱諸樑字子高楚為葉縣尹號曰葉公卒葬縣之城南三十里子孫遂改沈為葉氏雲。”傳世葉氏族譜中大部份都採用這一說法。但是，這種說法是值得商榷的，沈尹即沈邑的長官，是一種官職，由朝庭任命，不是世襲。因此沈尹莖、沈尹壽、沈尹射、沈尹赤、沈尹戌、沈尹朱之“沈尹”，並非都姓“沈”。楚國的“沈尹”初見於公元前597年，比沈國滅亡早90年，也就是說，在姬姓沈國沒有滅亡之前，就有沈尹。
二是外族改葉姓。東漢時期有一古國，名葉調，故地在今天印度尼西亞爪哇島或者蘇門答臘島，東漢永建六年（131年）曾經遣使中國，建立友好關係，被賜以“金印紫綬”，其中留居中國者，多以葉為姓。另，南北朝時期，有個鮮卑王名葉廷，其後有人以葉為氏。北宋時西夏党項族中也有葉氏。清代滿州八旗中的納喇氏、葉赫氏、葉赫勒氏，都有改為葉氏的。
三是外姓改葉姓。1、湖北江夏、黃岡一帶有一支葉姓是由李姓改葉姓而來。李暠（351—417年），隴西成紀人，是西涼國的建立者，也是唐朝開國皇帝李淵的八世祖。西涼永建二年（421）春三月，西涼國被北涼王蒙遜滅國，尹太后和家人被擄於姑藏，過著流亡生活。有一次，尹太后藉機潛奔伊吾，為了逃避敵人追殺，曾經隱藏於深山密林之中，吃的是樹葉。大約在公元446年，李筠逃到南陽，為報葉恩，李筠由李姓改葉姓，其後裔便以葉為姓。另外，陝西省榆林市葉家砧葉氏有一支是李自成後裔為逃避清兵追殺，改葉姓，如果祠堂神主牌或碑誌前面寫葉，陰面寫李，則是李自成後裔改葉姓這一支。2、在閩、粵一帶流傳，五代十國時期，閩國王氏政權被南唐吞滅後，王氏子孫為避禍，有的改為葉氏，取意“枝葉漂零之義”；3、在潮汕和臺灣一帶蕭、葉、鍾三姓不通婚的習俗流傳至今，據蕭氏族譜記載，南宋慶元元年（1195），漳州人蕭洵，字仲川，號啟祥，出任潮陽縣令，遂定居於潮陽縣治之南橋（今城南塗庫），洵公兒子昭元公隻身回漳州侍祖，途經閩、粵交界之詔安汾水關，不幸生病，幸得店主人葉姓（入贅於鍾氏）父女相助。昭元公感念葉公之女無限關心而日久生情，數年後，生三子。洵公途經汾水關尋訪兒子下落時得知兒子已去世，洵公慮及葉、鍾二家無嗣，便將三孫兒嗣三姓，攜長孫規返潮，衍嗣蕭氏。留仲孫真嗣葉氏，季孫植嗣鍾氏。經數百年蕃衍，三氏皆成茂族。

葉氏源自河南葉縣

葉姓源出主要有三：一是以邑（國）為氏。春秋時楚國大夫沈諸樑（字子高）受封於葉邑（今河南葉縣南舊城），人們稱葉公子高，子孫遂以邑為姓，稱葉氏，葉公被尊奉為葉氏得姓受氏始祖，至今已有2500多年曆史。葉，原本音攝（shè），後來演變成樹葉的葉（yè）音。
對於沈諸樑先世淵源比較通行的說法主要有兩種：
1、沈諸樑為楚莊王玄孫，是出自羋姓，為帝顓頊的後裔。春秋時，楚莊王的曾孫沈尹戌，在楚昭王時任左司馬，生二子：諸樑和後臧。後代有人以沈為姓。《世系源流考》有云:“沈尹戌者......諸樑之父也。楚昭王十年死於雍噬之役，昭王哀其忠壯，詔封其子諸樑於葉，是曰葉公。”
2、沈諸樑為周文王第十子聃之後，出自姬姓。代表性典籍有唐代林寶的《元和姓纂》、宋代歐陽修的《新唐書•宰相世系表》和鄧名世的《古今姓氏書辯證》均稱：沈氏出自姬姓。周文王第十子聃叔子字揖，食採於沈，汝南平輿沈亭即其地也。近來發現收藏於民間的宋元《葉氏家譜書畫卷》的《葉氏統宗世譜》前有一段跋：“按葉氏系出姬姓周武王弟曰聃季食採於沈春秋時諱尹戌者為楚司馬子諱諸樑字子高楚為葉縣尹號曰葉公卒葬縣之城南三十里子孫遂改沈為葉氏雲。”傳世葉氏族譜中大部份都採用這一說法。但是，這種說法是值得商榷的，沈尹即沈邑的長官，是一種官職，由朝庭任命，不是世襲。因此沈尹莖、沈尹壽、沈尹射、沈尹赤、沈尹戌、沈尹朱之“沈尹”，並非都姓“沈”。楚國的“沈尹”初見於公元前597年，比沈國滅亡早90年，也就是說，在姬姓沈國沒有滅亡之前，就有沈尹。
二是外族改葉姓。東漢時期有一古國，名葉調，故地在今天印度尼西亞爪哇島或者蘇門答臘島，東漢永建六年（131年）曾經遣使中國，建立友好關係，被賜以“金印紫綬”，其中留居中國者，多以葉為姓。另，南北朝時期，有個鮮卑王名葉廷，其後有人以葉為氏。北宋時西夏党項族中也有葉氏。清代滿州八旗中的納喇氏、葉赫氏、葉赫勒氏，都有改為葉氏的。
三是外姓改葉姓。1、湖北江夏、黃岡一帶有一支葉姓是由李姓改葉姓而來。李暠（351—417年），隴西成紀人，是西涼國的建立者，也是唐朝開國皇帝李淵的八世祖。西涼永建二年（421）春三月，西涼國被北涼王蒙遜滅國，尹太后和家人被擄於姑藏，過著流亡生活。有一次，尹太后藉機潛奔伊吾，為了逃避敵人追殺，曾經隱藏於深山密林之中，吃的是樹葉。大約在公元446年，李筠逃到南陽，為報葉恩，李筠由李姓改葉姓，其後裔便以葉為姓。另外，陝西省榆林市葉家砧葉氏有一支是李自成後裔為逃避清兵追殺，改葉姓，如果祠堂神主牌或碑誌前面寫葉，陰面寫李，則是李自成後裔改葉姓這一支。2、在閩、粵一帶流傳，五代十國時期，閩國王氏政權被南唐吞滅後，王氏子孫為避禍，有的改為葉氏，取意“枝葉漂零之義”；3、在潮汕和臺灣一帶蕭、葉、鍾三姓不通婚的習俗流傳至今，據蕭氏族譜記載，南宋慶元元年（1195），漳州人蕭洵，字仲川，號啟祥，出任潮陽縣令，遂定居於潮陽縣治之南橋（今城南塗庫），洵公兒子昭元公隻身回漳州侍祖，途經閩、粵交界之詔安汾水關，不幸生病，幸得店主人葉姓（入贅於鍾氏）父女相助。昭元公感念葉公之女無限關心而日久生情，數年後，生三子。洵公途經汾水關尋訪兒子下落時得知兒子已去世，洵公慮及葉、鍾二家無嗣，便將三孫兒嗣三姓，攜長孫規返潮，衍嗣蕭氏。留仲孫真嗣葉氏，季孫植嗣鍾氏。經數百年蕃衍，三氏皆成茂族。
 

葉姓家譜，葉姓族譜入粵始祖葉正簡和葉大經

廣東葉氏始祖通常認為有兩個，一是南海葉正簡；二是梅州葉大經。
葉正簡（1107--1195），字子昂，號誠美，為廣東南海大圃顏峰村葉氏始祖。妣梁氏、朱氏，俱封一品夫人，生七子：長子芾(元泳，又字元章)、次子蕡(元實)、三子蓁(元成)、四子荂(元榮)、五子藻(元明)、六子葵(元洙)、七子萍(元泗)。現後裔衍派東莞、南海、新會、台山、鶴山、新寧、花縣、恩平、開平、三水、番禺、順德、增城、從化、龍門、惠州、新安、中山、粵西、廣西、海南和海外等地，有數十萬之眾。
葉大經，字伯常，號封川，宋寶慶二年（1226）丙戌進士，歷官二十餘年，廉明清正，宋鹹淳時期，升授八閩制置使，德祐二年（1276）丙子，時元兵大舉入侵江南，文天祥因受元軍主帥伯顏扣押，受其恥辱，逃回宋營後心中憤懣，將軍隊分境內四鎮，固守抵抗元軍，以精兵駐福建益江東，而輕廣域，不報制置使。大經公憤而成疾，以病上書朝廷自求免官，時兵災戰火遍地，造成大量難民潮逃亡，南北道路阻梗，奏書無法呈上，遂流寓於梅州曾井，一言及國事，便感疼心流涕，表明心志，願以身殉宋室。宋亡不仕元，自稱宋之遺臣，鬱鬱寡歡而終。妣彭氏，誥封一品夫人，生四子：明倫、明道、明理、明德。自大經公定居梅州後，梅州葉氏就迅速繁衍壯大起來，成為當地名門望族，現後裔遍佈廣東、廣西、江西、四川、湖南、福建、臺灣等地，有數十萬之眾。

一、尋根溯祖 1、出自羋姓沈氏，為的後代。據史書所載，帝顓頊的後裔陸終有一子名季連，賜姓羋。他的後裔鬻熊很有學問，作過文王的老師。後成王便追封其曾孫熊繹於荊山（今湖北西部）一帶建立荊國，定國號為楚。春秋時，楚莊王有一曾孫叫戌，任沈縣尹，有稱沈尹戌。其後代就有人以沈為姓。沈尹戌後來任楚國左司馬，他為人正直，疾惡如仇，深得楚人敬重。楚昭王十八年戰死沙場，昭王封他的兒子沈諸樑在葉（今河南葉縣南舊城），稱為葉公。葉公曾平定白公勝的叛亂以復惠王，有功於楚，得封南陽，更獲賜為公，後委其事於子，而退休於葉。其後人便以邑地為姓氏，稱為葉氏。由上可見，沈、葉本為同宗。是為河南葉氏。 2、據《姓氏考略》所載，在我國古代的所謂南蠻之中，也有以葉為姓的。如春秋時吳國的葉雄是也。 二、遷徙分佈 葉姓始祖沈諸樑，居於春秋時楚國葉地（今河南葉縣南），直至終老。秦代葉淑和，遷至長沙任太守；西漢葉宗，在潁川任太守、驃騎將軍；47世葉尤，漢太尉，"起於南陽，分為六族"；53世葉望，東漢光祿大夫，靈帝時棄官隱居，後於獻帝時渡江徙至居陽縣（今安徽省當塗縣東北）；55世葉琚，因任錢塘（今浙江杭州）令而在當地安家，後成為當地望族。57世分為三支：葉遊，徙福建寧府建安縣；葉願，徙河南新安；葉儉，蒼梧太守，徙浙江縉雲。77世葉逵，自縉雲遷湖州（今屬浙江）；79世葉剛，徙居江蘇蘇州；82世葉莊，居於汴梁（今河南開封）；85世孫葉大經因元兵大舉南下，流寓廣東梅州曾井，為梅州葉氏始祖，其子孫散居廣東、廣西、福建的許多地方。福建葉氏主要有兩支：一為

葉姓家譜，葉姓族譜郡馬府 閩南家廟皇家氣派

郡馬府位於廈門同安大同街道辦事處嶽口村鋪前佛子崗嶺下，現在是佛嶺葉氏家廟，始建於唐，原來是南陽佛嶺始祖葉洙的卜居地，宋淳佑八年（１２４８年）皇室郡馬葉益建成郡馬府。
據考證，佛嶺葉氏始祖葉洙，是唐朝懿宗鹹通庚辰科進士，官至大學士，早年住在江西，在龍紀元年（８８９年）入閩，佐閩王理朝政。而郡馬爺葉益是佛嶺葉氏八世，宋淳佑間娶宋魏王之妹越桓而被封為郡馬，因此在此地興建郡馬府。明初修復後改為祀奉列代祖先的家廟，以其擁有的公產（黃地的田業及七宮八池）得以維持歷代縣內外佛嶺裔孫朝拜的“聖地”。
１９９２年郡馬府由海內外葉氏後代重修、重建。１９９６年被公佈為縣級文物保護單位。２００１年被公佈為廈門市第一批涉臺文物古蹟。

郡馬府一眼就能讓人感覺出它與閩南傳統建築的不同，有明顯的皇家風格。
首先是家廟前有三道照牆，是皇家獨有的氣派。其中第一道照牆上有一幅麒麟的浮雕，已經有些斑駁了，據介紹，由於古代的工藝已經失傳，無法修復，只能在浮雕上面搭個頂棚加以保護。
過了三道照牆，走近家廟，引人注目的，不是門上高掛著的“郡馬府”招牌，而是大門前一塊及膝高的朱漆大門檻，充分顯示主人地位的尊崇。記者試著跨進門去，還真有點難度，這才實實在在地體會到什麼叫做“難跨高門檻”。家廟內的建築則與閩南傳統建築類似。
據介紹，郡馬府雖經歷代重修，但佈局上仍保留原有的基本模式，１９９２年重修時也充分利用了原有的許多建築構件，尤其家廟儲存較好，是同安規模較大，始建年代較早的宗祠。
家廟門前有座小橋，橋下竟是活水，水流似動非動，深不可見底。水在中國，代表著智慧和財富，郡馬府最具研究及借鑑價值的，就是橋下的九曲涵了。九曲涵的水引自附近的梅山，經過池塘沉澱變為清水，經過九曲十八彎，流經家廟門前，再流往葉池、龍舟池，從建成到現在也只清理過幾次。九曲涵的水工建築，是獨一無二的，已經載入了中國古代建築史。

清代康熙之後，葉氏族人移居臺灣，今已遍佈全島，尤其集中於臺北、新竹、苗栗、嘉義、臺南等地，成為臺灣二十大姓之一。臺灣現有２１萬葉姓子孫，其中三分之二是同安籍，都是郡馬府的後代子孫。１９９２年修復郡馬府花費近６０萬，臺灣葉姓子孫就捐贈了３０萬左右。
臺灣全臺葉姓祖廟現任董事長葉明壽，是佛嶺第２８世裔孫，年年都來同安郡馬府祭祖，葉明壽曾說，其祖鬆麟公渡臺建立家業基礎後，為追思祖宗，懷著為人嗣當知其木葉本同源流之意，派子孫前來同安謁祖，並帶回“佛嶺葉氏族譜”。
目前郡馬府已是佛嶺葉氏臺灣子孫尋根謁祖之地。

仙遊古瀨葉氏。一為漳州蓮溪葉氏。自清代康熙末年開始，閩、粵葉氏陸續有移居臺灣者，後又有不少人徙居海外。

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