漢族節日風俗大全，漢族節日的習俗有哪些？

漢族，是現存世界上歷史最悠久的民族之一，也是世界上人口最多的民族。因漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。那麼漢族節日的習俗有哪些呢？如果你也不太瞭解的話，就一起來瞧瞧吧。

千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農曆臘月二十三日起到大年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。

然後就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於採購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要採買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。

在節前要在住宅的大門上貼上紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮豔寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神（鍾馗、秦瓊、敬德）像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。

立春：
　　立春是漢歷（農曆）二十四節氣的第一個，也是春季的第一天，預示著一年農事活動的開始，歷來為漢族人民所重視，早在宋代，立春習俗就已十分豐富了。

一：鞭春。就是於立春之日造土牛鞭打以勸農事。據《東京夢華錄》記載，立春前一日，開封府進春牛入宮，由皇帝派人鞭春，開封、祥符兩縣也要進春牛至開封府門前以供鞭春。其它各州府按例也要在立春之日鞭春勸農。鞭春過後，圍觀群眾往往蜂擁而上搶奪打碎的土塊。因為都說牛身土入宅，其家宜養蠶，牛角土入宅，其家宜種田，所以搶奪十分激烈，有時甚至出人命。另外立春這天泥塑的小春牛還是受歡迎的節日禮品。

二：剪春勝。東漢時立春即有剪春幡的習俗，宋時“莫不鏤刻金繒，加飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，相交遺問，”儼然高階的裝飾品。立春之日皇帝也要賞賜百官春勝，“綵勝飄揚百辟冠”即反應了百官出宮、幡勝飄動的情景。

三：喝春酒、吃春盤。春盤即春餅。吃春盤始於唐。立春前一日，皇帝要賜近臣春盤春酒，民間也有互贈春盤的習俗。

四：寫春詞。翰林學士院立春前一月就要撰寫春詞，立春後剪貼於皇宮門帳，曰“春端帖子”，多是一些宮詞或詠景物詩。

此外，立春之日京師地區的人們還要用絲綢剪出雞燕花柳等圖樣，並在雞燕上紮上羽毛，稱之為春雞、春燕、春花、春柳。

元宵節：
　　又稱為“上元節”（Lantern Festival），上元佳節、小正月、元夕或燈節。是中國傳統節日之一，亦是漢字文化圈的地區和海外華人的傳統節日之一。

元宵，原意為“上元節的晚上”，因漢歷（農曆）正月十五“是上元節”。主要活動是晚上的吃湯圓賞月，後來節日名稱也演化為“元宵節”。將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。

元宵節作為中國的傳統節日，早在2000多年前的秦朝就有了。據資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢文帝時下令將正月十五定為元宵節。漢武帝在正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，（太一：主宰宇宙一切的神），被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。

社日：
　　社日是古人祭祀社神的節日。從天子到百姓都要封土立社加以祭祀。據《禮記。祭義》記載，天子為天下百姓總立的社稱“太社”，為自己立的社稱“王社”；諸侯為封國內百姓總立的社稱“國社”，為自己立的社稱“侯社”；大夫以下不為自己立社，而是聯合其邑里的群眾共立一社，稱“置社”。這樣全國各地都有自己的社供官員百姓祭祀。

立社要封土為壇，還要植樹，稱為社樹。據《論語》記載，哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以鬆，殷人以柏，周人以慄。”多數學者認為，這三種樹就是立社時要栽種的樹木。“社叢勿伐”是古人共同遵守的規定，故社樹可以長得高大茂密。

最初社日選在甲日，戰國後五行之說興起，因為五行之土對應於戊，社日改為立春後第五個戊日，約在春分前後五日之內。漢代以後又規定立秋後第五個戊日為秋社，約在秋分前後五日之內。春社祈求社神保佑豐收，秋社向社神報告豐收。

社日自古就是漢族人民的節日。《禮記。郊特牲》：唯為社事，單出裡。唯為社田，國人畢作。唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。意思是舉行社祭，全里社的人都要參加；為社祭而舉行田獵，全國的人都要參加。舉行社祭，各地的人都要拿出當地的糧食供祭社需要，用來報答大地養育之恩，紀念自己出生之地。漢代人民還自發地組織了許多私社，據《史記。陳丞相世家》記載，陳平年輕時在里社祭祀中擔任社宰，祭後分肉公平合理，很受父老稱讚。南北朝時每逢社日，左鄰右舍同宗族的人聚集一起，宰殺犧牲，於樹下搭棚，祭神後共分祭品，一起聚餐。唐宋後，社日活動更加盛大大家停止工作，做社餅、備社飯，相互饋贈，在農村社日更是熱鬧非凡。

到了元朝，統治者害怕漢族人民結社反抗，明令禁止“聚眾祠禱”、“賽神賽社”，民間社日活動從此衰落，各地的社壇大多變成土地廟或土穀祠。不過某些地區仍保留了一些，如魯迅先生《社戲》所描述。

中和節：
　　中和節：又名龍抬頭。《燕京歲時記》說：“二月二日，古之中和節也，今人呼為龍抬頭。”節期以觀測東方蒼龍七宿在天空中的位置而定。從天象上看，每當春分時刻，黃昏時角宿出現於東方地平線，而其它六宿尚隱於地平線下。夏至日，蒼龍七宿位於正南，秋分後潛於地平線下直至來年春分。故《說文解字》釋龍“春分而登天，秋分而潛淵。”由於一年中陰陽平衡、天地同和的日子只有春分、秋分，都稱之為中和節，秋分之中和節稱中秋節，春分之中和節即為中春節。後世將中秋節固定於農曆八月十五，便又把半年前的二月十五稱為花朝節，春花秋月，對應絕妙。由於龍神出頭，人們總要祭祀龍神，祈求風調雨順。

二月八年級唐宋又稱為挑菜節、踏青節。此日人們常到郊外踏青挑菜，所挑之菜多為薺菜、馬蘭頭等。白居易有詩云：二月二日新雨晴，草芽菜甲一時新。山東江蘇一帶，出嫁閨女要回孃家，又有“二月二，龍抬頭，家家接女訴冤仇”的民諺。

另外，古代民間又以二月二為土地神生日，這天要祭祀土地。

誤區和禁忌：二月二沒有理髮的習俗。

上巳：
　　上巳節是漢族人民的一個節日。按通常的說法，漢以前節期在三月上旬的巳日，魏後固定為漢歷（農曆）三月九年級，不一定為巳日。

古代每到這一天，人們都到水邊洗滌汙濁，以祓除不祥，稱為“祓禊”。據《晉書·。禮儀》上記載，“漢儀季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上……”除此之外，祓禊還有祈求生育之意。相傳商部族的祖先契就是其母祓禊後所生。《史記·殷本紀》記載，“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”後世甚至尊簡狄為生育之神。至今雲南納西族仍保留上巳節婦女祭祀求子的習俗。

除在水邊祭祀、沐浴之外，人們還宴飲行樂、踏青郊遊。如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”由於上巳與清明日期接近 ，遂逐漸被後者代替。不過至今某些地區還保留著三月三踏青的習俗。

端午：
　　端午節又稱端陽節、重午節。漢朝以來定為農曆五月初五，沿襲至今，成為我國民間傳統的三大節日（春節、端午、中秋）之一。

提到端午，總要與愛國詩人屈原聯絡起來。據南朝梁人吳均《續齊譜記》記載，屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武（劉秀年號）年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：“見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以楝葉塞上，以彩絲約縛之，二物蛟龍所畏。”回依其言。今五月五日做粽並帶五色絲及楝葉，其遺風也。此外，端午還有龍舟競渡、飲雄黃酒、懸艾及菖蒲等習俗。不過古今學者也有不同看法。

七夕：
　　七夕為農曆七月初七。《西京雜記》曰：“漢綵女常以七月七日穿針於開襟樓，俱以習俗。”故最遲秦漢時即有節日雛形。

古人認為，“七月黍熟，七日為陽數。”“牽牛星，荊州呼為河鼓，主關樑，織女，主瓜果。”（《太平御覽》之《風土記》、《日緯書》）故此日人們祈求二星保佑農作物豐收。

南北朝時期，七夕又發展為婦女乞巧求智的節日。這天傍晚，家家戶戶打掃庭院，婦女們當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧。如何判斷是否得巧？捉蜘蛛放於盒內，次日清晨觀察，蛛絲越密得巧越多。對月穿針也是一法。針為特製的五孔針、七孔針、九孔針，將線飛速穿過者為得巧。如唐朝詩人祖詠《七夕》：對月穿針易，臨風整線難，不知誰得巧，明旦試試看。還有一法，投針於水盆中，針浮水面，投影於盆底，“有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者謂乞得巧。”（《帝京景物略》）同時家家戶戶要做“乞巧果子”，以油、面、糖、蜜做成，爐烤或油炸，面做為面巧，糯米做為粉巧。有條件的人家還要搭“乞巧棚”。

此外，傳說七夕晾晒衣物圖書可以防蟲蛀。《世說新語》曾載，郝隆七夕出日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”

中元節：
　　中元節，俗稱“鬼節”，傳說是日地府洞開，鬼魂四出，民間有諺曰“七月半，鬼亂竄”。有祀者回家受子孫祭拜，無祀者，大家請佛道做法事，勿使其流浪為害。可以說中元節為古代中國的亡靈節。

中秋節：
　　中秋節又稱月夕、仲秋節、秋節、八月節、追月節、拜月節、團圓節，是流行於中國眾多民族與東亞諸國中的傳統文化節日。在傳統曆法中，將每一季節分為“孟、仲、季”三個月，漢歷（農曆）八月十五，恰值秋季之半，故得名。

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。中秋就是源自古代的祭月。月圓人團圓，表達了中國人在那輪圓月中寄託的無數美好願望。中秋節興起唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名而成為中國的主要節日之一。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，該節日經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。中秋節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

重陽節：
　　重陽節，又稱重九節、“踏秋”，漢族傳統節日。在漢歷（農曆）九月九日。因為《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子。

重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

重陽糕：據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。

賞菊並飲菊花酒：重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。

寒衣節：
　　農曆十月在歷史上是一個重要的月份，它不僅是收穫祭禮與豐年宴會隆重舉行的時月，同時也是冬寒乍起的時節。十月，在前人看來是一個既喜且憂的月份。人們在十月節一面聚餐會飲，歡慶豐年；一面祭祀祖靈，祁請先人的佑護，為度過寒冬作精神準備。後世的十月節俗活動或隱或現地傳襲了人們這種特有的時間感受。

十月節的時間點在十月朔，即十月七年級，俗稱十月朝、秦歲首、寒衣節。這些具有不同內容的民俗節日，其節俗的基礎源於人們的時季意識，收穫祭與立冬節氣是這些節日的原型與節俗依據。在漢魏之前，天文物候直接作為時間變化的標誌，人們將日月會於東方天際的時間，所謂“日月會於龍”，作為祭祀的時間節點，這一時間大致在夏曆十月七年級，從北半球的自然氣候上看，正是“水始冰、地始凍”的孟冬之月。在這一天文物候迴圈週期的終結與開始的神祕之時，人們自然要向天神獻祭，“國於是乎蒸（無草頭）嘗，家於是乎嘗祀”（《國語。楚語下》）。作為時氣點的立冬，以太陽到達黃經315°為準，時間在公曆的11月7日或8日，在古代只能通過天象觀測與物候變化來確定，時間在十月初，與日月合辰於尾宿的時間大體一致，史稱“立冬，十月之朔氣也”。今年的立冬節氣正好在農曆十月七年級。

立冬是十月的大節，古代社會十分重視自然節氣的轉換，無論春夏秋冬，立冬作為四季迴圈的重點節氣標誌，受到人們特別的。在天文知識被少數人壟斷的王宮時代，立冬迎氣是一個顯示天子威權的盛大典禮。作為王家國事活動的時間政令－－《月令》，對立冬典禮作了專門敘述：本月立冬，在立冬的前三天，負責天象觀測記錄的官員太史要特地向天子稟報：“某日立冬，盛德在水。”於是，天子齋戒三日。到了立冬這天，天子親率三公、九卿、大夫等朝廷命官到王城北郊，迎接冬氣。迎會冬氣後，天子要對為國捐軀的烈士及其家屬進行表彰與撫卹，以此順應肅殺的時氣。這種在冬季到來時的撫慰死者的舉動，應該說是有它深層的考慮，表彰死者、撫卹生者不僅是順應時氣的需要，其真正意義在於它在冬季閉藏階段既請死者佑護生靈，同時又鼓勵民眾抵禦外敵或餓寇的掠奪和侵襲。古代的四時之祭中的冬蒸之祭就在立冬時節舉行。十月穀物進倉，標誌著農業生產週期的結束，亦即年節的到來，人們以大量犧牲祭祀公共社神及城門裡閭之神，以獵獲的禽獸祭祀先祖與日月星辰以祈求豐年，辛勤一年的農民也獲得飲酒與休息的機會。

寒氣伴冬節而來，“是月也，天子始裘”，民間也生火加衣以禦寒氣，“十月朝，十家小戶穿棉襖”。對於異鄉的遊子、遠戍的徵人，寒衣的寄送更是牽動千萬人的心絃，孟姜女的傳說故事是最典型的例子。如民間小曲：十月裡芙蓉十月一，家家戶戶縫寒衣，人家丈夫把寒衣換，孟姜女千里尋夫送寒衣。北方民間以此將十月七年級定為追悼亡人的寒衣節。宋時，寒衣節即和清明、中元節並列為悼亡節。以後隨著商品經濟的發展，送冥衣改為送冥幣，寒衣節的節俗特色逐漸淡化了。

冬至：
　　現代人看來，冬至只是一個節氣，但是在古代，冬至不但是一個節日，而且是一個重要的節日，有冬至大如年之說。此日晝短夜長到了極點，以後白晝便逐漸延長，故有“冬至一陽生”、氣始於冬至“的說法。

漢代以前，每逢冬至要停止一切工作，認為此日陽氣初升，但非常微弱，要儘量減少消耗。另外，陽氣上升，春天將至，還要慶賀。從魏晉以來，冬至日或次日皇帝都要接受百官朝賀。明正統己巳（土木之變）一度廢止，清代又恢復。冬至日官方要祭天，因為此日陰氣極盛，但卻是陽氣回升之時，所以祭天。民間則要祭祖。另外，還有吃餛飩的習俗。據 <燕京歲時記> 記載，”夫餛飩之形，有如雞卵，頗似天地混沌之象，故於冬至日食之。“

從冬至日開始數九，要過九九八十一日方能寒盡春來，故古人設計了九九消寒圖。常見的是文字消寒圖。如庭前垂柳珍重待春風（風為繁體，下同）、春前庭柏風送香盈室等，每字九筆，日描一筆，描畢正好八十一日。還有梅花消寒圖，一支梅花八十一瓣，描完後也就出九了。

臘八節：
　　臘八節，又稱臘祭日，是中國先民進行祭祀祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥的日子。據《祀記·郊特牲》記載，臘祭是”歲十二月，合聚萬物而索饗之也。“夏代稱臘日為”嘉平“，商代為”清祀“，周代為”大蜡“；漢代改”蠟“為”臘“。祭祀的物件凡八：先嗇神——神農、司嗇神——后稷、農神田官之神、郵表畦神、坊神、虎豹神、水庸神、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至後第三個戌日，從漢代到南北朝逐步固定在臘月初八為臘祭日。以後每到臘八這一天，為了祭祀臘神，民間往往要準備一頓別具風味的粥。這種粥是用五穀雜糧摻入花生、栗子、紅棗、核桃仁、杏仁，用微火煮熟燉爛，再新增紅糖，做成八色香粥，稱之為”臘八粥“。粥煮成之後，先要盛上幾碗，放置於庭院天井、碾磨盤上、牛馬羊豬圈的門上，以表示同慶豐收、迎吉祥之意。

後來佛教傳入，漢傳佛教說：釋迦牟尼在成佛之前，修道六年，過著絕欲苦行的生活。一天他飢餓疲憊到了極點，昏倒在地。一牧羊女以雜糧摻以野果，用清泉煮粥將其救醒。後終於在菩提樹下覺悟成佛。佛教把這一天作為”成道節“。這一天就是在十二月（即臘月）初八，遂以”臘八“為成道節。於是，每逢這一天，各寺院都要誦經紀念，仿效牧女獻乳糜事，以各種香谷、果實煮粥供佛。

隨著佛教的興起，於是佛教的成道節和臘祭日合在了一起，並逐步掩蓋了臘祭日的本來節日含義。

祭灶日：
　　依照我國漢族的傳統風俗，陰曆臘月二十三日，叫做”小年“。之所以如此稱呼，恐怕是因為再過幾天，作為”大年“的春節就要來臨了。因此，也可以說”小年“是”大年“的前秦或序曲罷！

小年祭灶是大江南北共同的習俗。過去，到這一天人們都要在灶屋（廚房）的鍋臺附近牆壁上供奉灶王爺、灶王奶奶。佛龕神像的兩側還要貼上一副對聯，上聯寫”上天言好事“，下聯寫”下界保平安“或”回宮降吉祥“，橫額是”一家之主“。古人云：”民以食為天“，所以人們把灶王爺恭恭敬敬地奉為一家之主，這是完全可以理解的。

昔日北京，每逢到陰曆臘月上旬，大街小巷的油鹽店、雜貨鋪、南紙店、百貨攤都以代賣”灶王爺“。這種要木版水印的神像，大多來自華北的”版畫之鄉“天津楊柳青。那和藹、肅穆、善靜的灶王爺、灶王奶奶盛裝端坐，給人們以莊重的感覺。

每年一度，人們都要”請“回來一幀新的灶王像（不能說”買“）來代替被一年三百六十五天薰火燎了陳舊不堪的舊灶王像。這似乎是在向人們預告，除夕馬上就要來到了。

給灶王爺、灶王奶奶奉上的供品，不須用雞鴨魚肉、乾鮮果品之類，更不須用牛羊三牲，只須一些”糖瓜“（用麥芽糖製做的像雞蛋大小的瓜狀糖塊）就可以了。稍考究一點的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的蓮子八寶飯，他老人家就會更心滿意足。灶王爺騎的神馬，還要供以香糟炒豆和清水。

小編總結：
上述正是關於“漢族節日風俗”的相關資料，各位如果要了解的更多關於漢族的相關資訊，不妨查閱星座360網。