錫伯族的結婚禁忌 錫伯族結婚有哪些禁忌？

中國已經有幾千年的歷史，有很多的規矩，特別是在封建社會的時候。會有各種不同的歷史文化。那麼關於錫伯族的結婚禁忌文化，你具體都瞭解多少呢？錫伯族結婚有哪些禁忌呢？一起來往下看看吧！

這種信仰觀念在嫁娶中也反映得很突出。把新娘子接上轎往男家抬去。這途中便是一對夫婦始合陰陽之“始”。所以，這一段路是帶有兆示意義的。如果一路平安，未犯忌諱則新娘夫婦便大吉大利，如果有什麼忌諱的事情發生了，便不是好兆頭。所以，必須採取一些避忌的措施和違犯禁忌後的破法以確保吉祥，祛祓凶患。

新娘子忌三相，即上轎、下轎和坐帳的方向。這是迎親前就看好了的，大多數是聽信風水先生的。不過既然有人說了這樣的方向好，便不敢違拗，最好照此辦理。風水先生正是投機於民間這種“慎行篤誠”的迷信心理。

中原一帶，漢族結婚行轎的俗中，有“東來西走，不走重道”的規約。即轎來和轎去的路不能一樣。這或許是怕“重”字諱，擔心走重道要重婚。豫北民間有“走回頭路，夫妻不能白頭到老”的說法。又或許是怕一些惡鬼邪祟等在那轎來的道上搗亂使壞。繞道一走，那惡鬼邪祟自然便陰謀落空了。這也是一種避忌的思想原則，雖然簡單了一些，卻很可滿足一般平民的心理需求。

迎親途中流傳最廣，影響最大的禁忌，要數“喜沖喜”的忌諱了。據資料表明，河南、山東、江西、湖南、臺灣、雲南等全國大部分地區都有此俗流行。漢族、錫伯族、畲族、苗族、回族等許多民族都有類似的禁忌。所謂“喜沖喜”，即“兩家婚娶相遇”。俗以為這是不祥之兆。這是基於相剋思想的考慮，以為兩喜相遇，勢必要比個高低，或論財勢，或論人勢，假如一方超過了另一方，則那比敗的一方就會很喪氣、敗興，因而是不吉利的。而比勝一方的“喜”雖然衝了、淹沒了比敗一方的“喜”，但是自己一方的“喜”也因此而減弱了，喜慶的氣氛受到了影響，所以也是不吉利的。說到底還是不願意讓別人的興致擾亂、抵消自己的興致。所謂喜“好事獨佔”，諱“福無雙至”。

但是，婚娶相遇的事還是經常會碰到的。因為，嫁娶的隨俗，一般都在農閒季節，民間忌月、忌日又是相同的，選擇吉日吉時，也很可能就碰在了一起。那麼真的發生了“喜沖喜”的事情又該如何辦呢？

過去，假如兩家娶親的日子相同，有比賽相爭不讓的風。誰爭了先，佔了上風，誰就有福氣，另一方就“晦氣”。苗族如果有兩個（或幾個）新娘同一天出嫁同一個寨子，那麼，俗以為先進寨子的有“福氣”。一般情況下大家都儘量避開同一天出嫁，如果避不開了，就要千方百計地爭先進寨子。錫伯族接新娘的喜篷車禁忌與其它喜篷車相遇。如果相遇，不能停車相讓，必須很快地並行而過。江西全南縣忌諱“迎娶花轎碰頭”。如花轎碰了頭，雙方轎伕各自竭力將花轎抬高，力爭超過對方。據說，誰家的花轎抬得高，誰家就能贏得“發運”。往往因此而發生雙方的激烈衝突，甚至大動干戈。也有另外一種解決的辦法，就是由雙方的新娘互換隨身佩戴的金戒指，或者由迎親隊伍雙方互換新手帕、新毛巾。用這樣互相祝賀的方法代替互相競爭的方法，使雙方都避免了不吉祥的兆頭。湘潭也有這種新娘互換禮物（手帕、紅頭繩）的俗。回族新娘前往男家的路上，也忌諱與其他娶親的隊伍相遇。如果相遇了，兩家新娘要互換腰帶，以為補救措施。臺灣民間婚娶如果遇上“喜沖喜”的情況，也要讓雙方新娘互換頭上插的簪花，俗稱“換花”。據說不“換花”，必然會有一方要遭遇災難。大概這類互換物什的方式可以使雙方具有同一性。中國民間有這樣的慣，即把敵對的一方和己方同一起來，從而讓敵對的一方自己取消敵意。當然，喜轎相逢，互換禮品，不是互相詛咒，而是一種妥協的方法，客觀上也起到了互相祝福的效果。畲族如果兩個新娘同一天出嫁，走同一條路線或同走一段路，兩個新娘必須商定誰先走，誰後走，不能同時並行。一般都是讓婆家路程較遠的先走。後走的新娘不能跟在先走的新娘後邊走，那樣叫走“舊路”，是不吉祥的。後走的新娘要讓一頭角上扎紅布、插紅花的黃牛在前邊“踏路”。經過“踏路牛”踏過了的路就又是新路了，新娘再走上去就沒有什麼顧忌的了。而且還吉祥如意，

預示著婚後的新生活是美滿幸福的。
　　迎親途中除了忌諱“喜沖喜”，還忌諱“凶沖喜”。在臺灣，婚娶的行列如遇上送喪的行列也認為是大不吉利的。因為它是凶事對喜事的破壞，所以叫“凶沖喜”。中原等地也有這方面的忌諱。不過，也有人說不忌喪事的，因為喪事有棺材，“棺材”諧音“官財”，所以也有說遇見喪事是吉兆的。但是，辦喜事與辦喪事畢竟不相融洽，一般喪事總讓人想起“死人”，聽到“哭聲”等等，總是與結婚的喜慶氣氛難以相諧調起來的。所以，人們總地說來還是忌諱辦婚事與辦喪事相遇的。如果事先知道會遇上辦喪事的，就一定要換上一個時日迎親。有時在毫無準備的情況下真的碰上了辦喪事的，無法解脫而別作一番解釋，比如有“官運”、“財運”等等，也不過是一種自我安慰的破解方法罷了。

雲南紅頭瑤，在迎娶途中忌水，遇有河流，要由人揹著新娘過河，不得使新娘子的腳沾了水。錫伯族人迎親的喜篷車一路上不能停留。漢族也有迎親途中花轎禁忌落地的俗。因為無論是新娘，還是喜篷車、花轎，這時候都成了一種禁忌體，是必須小心避忌的。不沾水，不停留，不落地都是加在這種禁忌體上的“行為限制”，目的還要造成一種謹慎的氣氛，以引起人們的注重，小心從事，不要出現什麼意外的差錯。

花轎一上路，哭嫁就停止了。新娘在迎親途中是不許哭的。這時候再哭是不吉利的。俗傳新娘有煞氣，所以禁忌窺視轎中的新娘。新娘坐的花轎，四周圍繞著彩簾。人們跑到街上看娶媳婦的只是看個熱鬧，一般總是看不著新娘子的。據說看到了新娘子會瞎眼，或者會犯著煞氣而死亡。新娘子這時完全和普通人區別開了，她的這種特殊性身份中就往往被認為有某些能夠傷害普通人的靈氣——邪氣——煞氣。這種煞氣不但會衝犯人，還可能衝犯神靈。據《中華全國風俗志?河南》說：“（洛陽婚嫁）新娘轎前有兩人先行，各持一紅氈。每過廟，或大石、大樹，均遮掩之，以為恐有觸犯神明。”這仍然含有女人不潔的觀念在其中，而尤其是新娘，尤其是辦婚事，就更擔心會褻瀆神明瞭。同時也可見俗間相信那神靈鬼祟不是在廟中享受祭拜便是在大石、大樹中伸頭探腦，用紅氈把它們同新娘子隔開，一是怕新娘子衝犯了神明，二是怕鬼祟搗亂、作惡使壞，不然，何以要用有避邪祛惡作用的紅氈子呢？

普米族新娘出嫁途中還禁忌新娘回頭張望，禁忌新娘子騎騾子和穿白衣服。大概不許回頭張望是夫家開始要求妻子一心向著夫家的象徵。新娘子忌騎騾子和土家族新娘騎兒馬或騾馬，忌騎騸馬的道理是一樣的，都是出於對生育的考慮，與子嗣的聯想有關。騾子和騸馬是不能生育的，因而要忌諱與其接觸。忌穿白衣也是喜事忌白的表現。畲族新娘動身到婆家的路上忌遇孕婦，說是孕婦的血災之光會衝了新娘的喜，邪魔也會附在新娘身上跟到郎家。這其中暗含著也會使新娘子受到感應而身懷有孕的危險。而且據說那位孕婦分娩之時，這新娘也要與新郎分手了。設想如果新娘過早地生下一個孩子來，豈不是要與丈夫分離的嗎？這正是民間感應巫術信仰所產生的禁忌。那麼，遇到這種情況又該怎麼辦呢？新娘在動身前早已有了準備。她會隨身帶著一個裝滿桂圓的小包。遇到什麼不吉祥的違犯禁忌的事，只要撒下一把桂圓，就能把邪魔化解掉了。

在迎親途中，還怕出現不好的天氣。有些地區忌諱下雨。臺灣有結婚當日下雨會使新郎日後變成酒鬼的說法。水族、壯族等最忌諱結婚這天響雷。以為是不祥之兆。如果出現打雷現象，預兆夫婦兩人中有一人要早死。

接新娘到男家的時辰、方向，也有禁忌。達斡爾族喜車一定要在日落前到達男方家中。萬一在日落後到達，要在大門西側掛一面鏡子，以代替太陽。否則，婚後不順利。

如果是男方即將來到家庭當中的時候，喜車是一定要向東方走了。白族則有所不同，新娘去新郎家裡面的時候，必須順著雲彩移動，若是萬一雲彩的方向相反，則新娘要圍著到夫家的背後。

小結：錫伯族在結婚的上有很多的風俗，比如在以前錫伯族人結婚的時候，必須西篷車在破曉前到達男方的家裡面。在結婚的時候當地的時辰是非常講究的，不過現在已經沒有這種嚴格規定了。