古代也有大保健和cosplay？

古代的妓院分為多種，有走吹拉彈唱、琴棋書畫主題的高階場所，也有直奔“大保健”主題的低端場所，當然也有玩cosplay的有趣場所。明清時期，比較出名的幾個“服務類別”為：揚州瘦馬、大同婆姨、西湖船孃、泰山姑子。

提起“大保健”，老司機一下就能明白到底是什麼意思，這些稱呼專指以正當職業為掩護從事非法服務的職業的人群，當然這些行業也都有正規的，只是因為有了不正規的才變成了代稱。cosplay更不用說了，大家很熟悉的一個詞：角色扮演。而在古代，其實早已經有了這些“服務”。

下面我們就來說說比較出名的幾個“服務類別”：

揚州瘦馬

所謂“瘦馬”，其實就是被買賣的小妾預備隊。較早記載“揚州瘦馬”的，約在明代後期。如萬曆進士王士性所著《廣志繹》卷二有云：廣陵蓄姬妾家，俗稱“養瘦馬”，多謂取他人子女而鞠育之，然不啻已生也。天下不少美婦人，而必於廣陵者，其保姆教訓，嚴閨門，習禮法，上者善琴棋歌詠，最上者書畫，次者亦刺繡女工。至於趨侍嫡長，退讓儕輩，極其進退淺深，不失常度，不致憨戇起爭，費男子心神，故納侍者類於廣陵覓之。

先出資把貧苦家庭中面貌姣好的女孩買回後調習，教她們歌舞、琴棋書畫，長成後賣與富人作妾或入秦樓楚館，以此從中牟利。因貧女多瘦弱，“瘦馬”之名由此而來。初買童女時不過十幾貫錢，待其出嫁時，可賺達千五百兩。為什麼瘦馬會受到歡迎呢？第一個就是物以稀為貴，由於當時都是好生養的屁股大的，瘦馬能夠滿足部分男人的口味，第二個就是明代揚州鹽商壟斷全國的鹽運業，腰纏萬貫、富甲天下，有消費能力。故在當時全國，揚州“養瘦馬”之風最盛。由於名氣很大，所以納妾的都來揚州尋找。

當然並不是所有的瘦馬都能嫁入豪門，有些被挑剩下的“瘦馬”不得不被送入煙花柳巷。在秦淮河畔，“揚邦”歌妓大多是“瘦馬”出身。 《續金瓶梅》所記載一等瘦馬能賣1500兩銀。

大同婆姨

“婆姨”為陝北、山西一帶方言，陝北地區主要指婦女，山西一帶主要指妻子。而大同婆姨肯定不是妻子的意思。

如果“揚州瘦馬”以體形瘦弱、反顯男人雄風為主要特點，那麼明清時代的“大同婆姨”則豐乳肥臀，以床第媚功高人一等而聞名全國。和揚州的養瘦馬者一樣，明清時期的大同府縣的鴇母們從貧苦農民那裡買來清秀靚麗的女孩，除了教授琴棋書畫、言行舉止外， 還讓她們從八九歲開始，天天坐在酒甕口上練習女性媚功。經過長期訓練使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺。 明清時期大同婆姨在色情活動中能使男人毫不費力的得到性滿足，因此“大同婆姨”深獲中老年男人的青睞。為此，明清時期大同一帶流傳著“大同三寶，婆姨、火鍋、皮毛”“來過渾源州（屬大同），回家把妻休”的諺語。在明人評話小說中，描寫皇帝佬兒也去大同府妓院，說明大同婆姨在當時影響很大。

“西湖船孃”

西湖船孃在娼妓群體中歷史淵源最為長久,它始於唐代。由於在人間天堂蘇杭，因此，會更加吸引人，有人考證從白居易、元稹宦遊杭州，西湖船孃開始名聞天下。它盛於宋，秦觀稱其“ 西湖水滑多嬌娘 ”。它一直延續到明清、民國。

西湖船孃各有住船，世稱“花船”。花船一般分上下兩層，上層是住宿或留宿嫖客的地方，下層是接待客人的客廳。這裡陳設時髦，可供達官富商設宴請客、聚睹、抽鴉片。西湖船孃一人或多人相陪。達官貴人、鉅商富子在這裡除了滿足淫慾，還是他們進行軍事、政治、經濟諸方面祕密交易、賄賂的社交場所。

西湖船孃受南方水鄉的潤澤，多半嬌小玲瓏、秀麗溫順，擅長琴棋書畫。 除了供客人狎宿，還可陪客人盪舟於西湖碧波之上， 即所謂“一葉扁舟浮行水面，一位船孃相伴遊湖”，深得文人雅士的青睞。

辛亥革命以後，西湖船孃也留短髮留海頭型，著短旗袍，穿粗白線襪，裝扮時髦的學堂女生，來招攬顧客。這簡直跟現在的“學生妹”如出一轍，或者說現代人學的西湖船孃而已。

“泰山姑子”

泰山上的尼姑在歷史上並非都是娼妓。作為尼姑娼妓群體代表的泰山尼姑大約出現於清代乾嘉年間。這種尼姑娼妓也出現於江浙、嶺南，當時的尼姑庵堂為了鞏固自己的地位，就像《紅樓夢》所描寫的那樣，尼姑庵堂的主持需要交結權貴。尼姑庵堂主持大權漸漸落入那些社會閱歷複雜、善於應酬斂錢的人手中，她們有的原先就是妓女。她們就讓30歲以下的尼姑蓄髮，著俗家裝束，佩帶華麗妝飾，教以琴棋書畫、詩詞歌賦，使她們具有大家風度。由於這些尼姑既有出家人的莊重，又有俏麗文雅的風度，深得香客垂涎。

《清稗類鈔》記載：“泰山姑子，著稱於同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶遊者爭趨之。頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之‘開葷’。蓋朝時皆持齋，至此則享山珍海錯之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。”

原先位於山下綺窗曲戶間的俗間娼妓見尼姑的皮肉生意異常火爆，也爭先效法，紛紛把妓院改為道觀，倚門拉客的妓女搖身一變，成為莊重素色的尼姑。上演了一出真假難辨的醜劇。