陋室銘原文及翻譯註釋和賞析
陋室銘原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋室銘譯文：
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什麼簡陋呢？”
陋室銘註釋：(1)陋室：陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
(2)在（zài）：在於，動詞。
(3)名（míng）：出名，著名，名詞用作動詞。
(4)靈（líng）：神奇；靈異。
(5)斯是陋室（lòushì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這裡指作者自己的屋子。
(6)惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這裡是指（陋室銘）的銘文。馨：散佈很遠的香氣，這裡指（品德）高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
(7)苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裡。上：長到；入：映入。
(8)鴻儒（hóngrú）：大儒，這裡指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
(9)白丁：平民。這裡指沒有什麼學問的人。
(10)調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裡指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
(11)金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是後者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
(12)絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裡指奏樂的聲音。
(13)之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
(14)亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
(15)案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
(16)勞形：使身體勞累（“使”動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
(17)南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
(18)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
(19)孔子云：孔子說，雲在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
(20)何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢？孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這裡以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大
《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連線無暇卻是平時的功底積累和反覆推敲了。四到七句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裡（依然）郁郁青青。言下之意是什麼呢？我劉禹錫在哪裡都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。
