語文文學常識集錦

語文是很重要的一門課程，下面我們就一起來看看語文文學常識有哪些吧！

中國文學

最早的詩歌總集是《詩經》；
最早的愛國詩人是屈原；
最早的田園詩人是東晉的陶淵明；
最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；
古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；
古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；
古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；
古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。

古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；
古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；
古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；
古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；
古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；
古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》。

第一位女詩人是：蔡琰（文姬）
第一部紀傳體通史：史記
第一部詞典是：爾雅
第一部大百科全書是：永樂大典
第一部詩歌總集是：詩經
第一部文選：昭明文選
第一部字典：說文解字
第一部神話集：山海經
第一部文言志人小說集：世說新語

第一部文言志怪小說集：搜神記
第一部語錄體著作：論語
第一部編年體史書是：春秋
第一部斷代史：漢書
第一部兵書：孫子兵法
文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
史學雙璧：史記 資治通鑑

三皇：伏羲（天皇）、女媧（地皇）、神農（人皇）
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
三教：儒教、道教、佛教
九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
四書：《論語》《中庸》《大學》《孟子》
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》
四大佛教名山：浙江普陀山、山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山
四大道教名山：江西龍虎山、四川青城山、湖北武當山、安徽齊雲山

五行：金、木、水、火、土
八卦：乾、坤、震、巽、 坎、 離、艮、兌
竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
飲中八仙：李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
蜀之八仙：容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生
揚州八怪：鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘
北宋四大家：黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
唐宋古文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
五嶽：東嶽山東泰山、西嶽陝西華山、南嶽湖南衡山、北嶽山西恆山、中嶽河南嵩山
五湖：江西鄱陽湖、湖南洞庭湖、江蘇太湖、江蘇洪澤湖、安徽巢湖
四海：渤海、黃海、東海、南海
五臟：心、肝、脾、肺、腎
六腑：胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
八股文：破題、承題、起講、入股、起股、中股、後股、束股

古代地理

中國：現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的片語。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。
中華：上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，後常用來泛指中原地區。
九州：傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。後成為中國的別稱。
中原：又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。

海內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
四海：參見“海內”條。指天下、全國。
六合：上下和四方，泛指天下。
八荒：四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。
江河：古代許多文章中專指長江、黃河。
西河：又稱河西，黃河以西的地區。

江東：因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。
江左：即江東。古人以東為左，以西為右。
江表：長江以南地區。
江南：長江以南的總稱，所指區域因時而異。
山東：顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。
關東：古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。
關西：指函谷關或潼關以西地區。
關中：所指範圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。
西域：古代稱我國新疆及其以西地區。

天文常識

星宿：宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星執行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星執行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏樑，二十八宿朝玉堂。”誇飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。

四象：參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
分野：古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陝西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

稱謂

人的稱謂
直稱姓名：大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如五步之內，相如請得以頸血濺大王矣，廬陵文天祥自序其詩。(2)用於介紹或作傳。如遂與魯肅俱詣孫權，柳敬亭者，揚之泰州人。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後。
稱字：古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯絡。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
稱號：號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百鍊生。
稱諡號：古代王侯將相、高階官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆醜則是一種惡諡。

年齡稱謂
襁褓：未滿週歲的嬰兒
孩提：指2到3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲。

古代官職任免升降

擢：提升官職，如《戰國策・燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”
除：拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使” ( 《 ( 指南錄 後序 ) 》一句中的“除”，就是授予官職的意思。
拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《 ( 指南錄 後序》中的“於是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

乞骸骨：年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，徵拜尚書。”
謫：降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。
黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。”
去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。
遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易於區分，人們常在“遷”字的前面或後面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職後調復原職叫遷復。

古代的傳統節日

元日：正月七年級，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”
社日：春分前後，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”
中秋：八月十五，賞月，思鄉
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫“至日”，節氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新

古代紀年法

干支紀年
用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。其特點是：
A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。
C、60年一迴圈，周而復始。

年號紀年
從漢武帝起，帝王即位都有年號，後就用帝王年號來紀年。 如：康熙元年等。《岳陽樓記》“慶曆四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《遊褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《指南錄後序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。

王公年次紀年
用於春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年《左傳。骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
民國紀年法：1912年中華民國成立後，定1912年為民國元年。從此又有了民國紀年法。
干支紀年法推算方法：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
計算方法：
天干：年份÷10，得到的商不管，看餘數，若餘數－3得正，則按天干順序往下數，得數即為天干順序數，若餘數－3為負，則+10，得到的數即為天干數，若餘數為3，則為天干的最後一位，即癸。
地支：年份÷12，得到的商不管，看餘數，若餘數－3得正，則按地支順序往下數，得數即為地支順序數。若餘數－3為負，則+12，得到的數即為地支順序數，若餘數為3，則為地支的最後一位，即亥。
把天干數和地支數合併起來，即為所求的干支年份。 如：2012年查萬年曆為壬辰年，演算法為： 2012÷10=200……2，2—3=—1，—1+10=9，按天干順序數到9，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任。第9位為任。 2012÷12=167……8，8—3=5，按地支順序數到，子、醜、寅、卯、辰。第5位為辰。 按照以上計算結果，把天干、地支合併起來可知，2012為壬辰年。

年號干支兼用法
紀年時皇帝年號置前，干支列後。
如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)
年號，“丙申”是干支紀年；《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬》，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘曆年號，“丁亥”是干支紀年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀年。