你認為金庸的巔峰之作是哪一部？

今天就讓小編為各位分析一下你認為金庸的巔峰之作是哪一部？希望能幫助到大家。自1950年代起，金庸創作了《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等膾炙人口的武俠作品，並屢次改編為電視劇、電影等，對華人影視文化可謂貢獻重大。那你認為，哪部作品可以稱得上是他的巔峰之作？

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我覺得是《鹿鼎記》。

《鹿鼎記》已經不僅僅侷限於武林了，它依靠韋小寶這一特殊人物的多重身份——麗春院的小廝、太監小桂子、皇帝的好朋友、朝廷重臣韋爵爺、少林寺高僧、神龍教白龍使、天地會青木堂韋香主、俄羅斯蘇菲亞公主姘頭加伯爵，為我們描繪了市井、後宮、皇帝、朝堂、寺廟、邪教、反黨、異國的圖景，比從前作品裡單純以“武林”為主視角要豐富得多。

總的來講，《鹿鼎記》這部作品許多地方可以說是到達了“返璞歸真”的境界，各種技巧用得不漏痕跡，或者說已經根本用不著那些技巧了。

《射鵰英雄傳》是奠定金庸武俠小說大師的作品，裡面提到的俠之大者，為國為民把武俠小說提高了一個內涵檔次。《鹿鼎記》是金庸最後一部武俠小說，把主角設定為一個基本不會武功卻能在江湖上混的很開，可能是金庸想闡述無招勝有招，或者是靈活變通比功夫有用的思想。

一般認為是《天龍八部》或是《鹿鼎記》。

《天龍八部》通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰役之龐大、想象力之豐富當屬“金書”之最。

《鹿鼎記》是金庸的封筆之作，且在他所有作品中獨具一格。金庸以前的作品，是凌厲剛猛之劍，是軟劍，是重劍，是草木竹石皆可為劍，雖然已足以橫行天下，但到了《鹿鼎記》，才是真正到達“無劍勝有劍”的境地。

所有武俠小說，全寫英雄，但《鹿鼎記》的主角，不是英雄，只是一個有血有肉的人，和你我一樣，和普天下人一樣。《鹿鼎記》寫一個一無所長的人，因緣附會，一直向上攀升的過程。但仔細看下來這個人又決不是一無所長，而是全身皆是本領。他的本領，人人皆有，與生俱來，只不過有的人不敢做，不屑做，不會做，不能做，而韋小寶都做了，無所顧忌，不以為錯，所以他成功了。從撒石灰迷人眼，遭茅十八痛開啟始，韋小寶沒有認過錯，他堅決照他自己認為該做的去做。

這是金庸在《鹿鼎記》中表現的新觀念，突破了一切清規戒律，將人性徹底解放，個體得到了肯定。甚至在男女關係的觀念上，也釋放得徹底之極，韋小寶一共娶了七個妻子之多。反英雄，反傳統，反束縛，《鹿鼎記》可以說是一部“反書”。宣人性，宣自我，宣獨立，宣快樂，《鹿鼎記》又不折不扣，是一部“正書”。

當然，對於金庸武俠小說的巔峰之作不同的人有不同的看法，有人認為是上述兩部之一，也有人認為是《笑傲江湖》、《射鵰三部曲》等。

從這點看，最後這部可能是對武俠的理解進行了發展。但是我個人認為《笑傲江湖》和《天龍八部》在劇情合理度，人物刻畫，格局等方面是最出色的兩部。

毫無疑問，巔峰之作，是天龍八部。

因為，天龍八部是莊嚴的正劇，是典型的對人性的具有宿命感進行思考與反思的正劇。天龍八部中討論的各種問題，已經遠遠超出了對現實對歷史對政治的探討，而是以悲憫之心看待人類的本身在命運面前的苦苦的掙扎和奮鬥，是一種人類對對自然對生命對愛情對理想對現實對各種生活中很多向往的靈魂慾望之探究。對人性本身的探討，這是任何一部偉大的著作都繞不開的命題。托爾斯泰幹過，陀思妥耶夫斯基幹過，曹雪芹幹過，馬爾克斯幹過，金庸也幹過。不過金庸幹過這樣命題的書，只有兩本，天龍八部和連城訣。只可惜連城訣架構太單薄了。

如果說歷史，政治，文化是人類在人性的表象體現，那麼，宿命命運輪迴等等，是根基於人性在世界上的自我實現了。

天龍深化了普通人，在面對自然面對矛盾人性上的探討。每個人都在宿命面前苦苦掙扎，苦苦執著。佛說佛家七苦。依次為生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。

我們每一個人何嘗不是活在這七苦之中，韋小寶、令狐沖，連愛別離和怨憎會都勘悟不了，還談其他？笑傲江湖和鹿鼎記，所做的是對現象的描述，當然，我並不是說他們不高明，我只是說，面對天龍這麼龐大的主題，一開始他們就敗了。至於金庸的其他小說，就只能算俠義小說了。這就是天龍和金庸其他小說之間的最根本的差距。

鹿鼎記偏重於玩世不恭，而笑傲江湖偏重於政治鬥爭，而這些在天龍中，只不過是其中的殘垣斷章。是天龍八部龐大的人物線之中的某幾部，或許你感覺令狐沖夠放蕩，韋小寶夠瀟灑，但從另一方面來說，韋小寶連情慾都擺脫不了，而令狐沖只能逃避現實。天龍體系中，他們充其量就是段正淳和類似“函谷八友”的之類的這樣的角色，對命運的領悟差逍遙子都遠。

而至於嶽不群，康熙等等，在天龍中，也不過就是耶律鴻基、段正明和慕容復這樣的背影而已。你感覺他們都夠牛逼，夠瀟灑，計謀百出。而在佛的眼中，在生命的嚴苛規律當中，他們也不過是掃地老僧說的那幾句話。

王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土 。

我們才活了多久，還不知道命運的無常。而李秋水死的時候說的這樣的話，你感不感慨？你我在自然的規律面前或許就是：

師姊，你我都是可憐蟲，都..都..教這沒良心的給騙了，哈哈，哈哈，哈哈！

令狐沖和韋小寶是不是可憐蟲？而蕭峰、虛竹、段譽呢？

你我呢？

現在的你我，千百年後的你我，都逃不脫這茫茫的宿命。而所謂的政治情仇情懷，更是宿命中繞不開解不了的難唸的經。

來看看，這人生的起落、沉浮，命運的詭譎、弄人。天龍章節詞五首：

青衫磊落險峰行，玉壁月華明。馬疾香幽，崖高人遠，微步轂紋生。誰家子弟誰家院？無計悔多情。虎嘯龍吟，換巢鸞鳳，劍氣碧煙橫。

向來痴，從此醉，水榭聽香，指點群豪戲。劇飲千杯男兒事，杏子林中，商略平生義。昔時因，今日意，胡漢恩仇，須傾英雄淚。雖萬千人吾往矣，悄立雁門，絕壁無餘字。

千里茫茫若夢，雙眸粲粲如星；塞上牛羊空許約，燭畔鬢雲有舊盟，莽蒼踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈蕩寇鏖兵；草木殘生顱鑄鐵，蟲豸凝寒掌作冰，揮灑縛豪英。

輸贏成敗，又爭由人算；且自逍遙沒誰管，奈天昏地暗，斗轉星移；風驟緊，縹緲峰頭雲亂。

紅顏彈指老，剎那芳華；夢裡真語真幻。同一笑，到頭萬事俱空。糊塗醉，情長計短。解不了， 名韁系嗔貪。卻試問，幾時把痴心斷？

燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉；老魔小丑，豈堪一擊，勝之不武。王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土。念枉求美眷，良緣安在？枯井底，汙泥處。酒罷問君三語；為誰開？茶花滿路。王孫落魄，怎生消得，楊枝玉露；敝屣榮華，浮雲生死，此身何懼。教單于折箭，六軍辟易，奮英雄怒。

個人最喜歡第二首和第三首，草莽英豪的氣勢一讀就出。

金庸的巔峰之作當屬《鹿鼎記》。大家看一看翻拍的電影電視劇，《鹿鼎記》是屬於最多的版本也是最受觀眾喜愛的版本。

《鹿鼎記》摒棄了金庸一貫以武功至上為原則的作風，實現了人性至上的實用原則。同時也宣告了武俠小說的沒落開始。武俠小說騙了一代人，同時也坑害一代人。80年代武俠小說的興起，曾一度讓社會產生了無數的江湖幫派，地痞當道，流氓橫行，讓社會陷入了一種無政府的狀態。若非八三年的嚴打，當時的社會混亂，還不知道要鬧成什麼樣子。特別是一群什麼乞丐幫，江南七怪之類的便是鬧的社會沸騰騰，金庸可謂是功不可沒，難辭其究的。

鹿鼎記也讓金庸意識到，絕世武功在社會上既不存在，也解決不了任何問題，只有迴歸到人性的現實和社會的實用性，才能讓人懂得人生存在的真實意義。什麼降龍18掌，六脈神劍的，只會讓人產生虛無縹緲的感覺。反倒是偷奸耍滑，官場無賴，妓院嫖賭才是人生存在的根本現實。金庸能夠就此封筆，也說明了金庸意識到武俠小說根本就沒有意義。自己都騙不了的東西，卻拿去騙別人。稿費版權連金庸自己都騙的不好意思拿了。我們卻有一大堆人還在迷戀金庸小說裡哪個人的武功高低。如果這些武功真的存在，或者有用，宋朝也就不會滅亡了，中國也不會走向一個長達半個世紀的半封建半殖民地的國家。一支槍的威力就抵得上你幾十年上百年的功力。追求所謂的絕世武功既是金庸的悲哀，也是金庸帶給社會的悲哀。

現實裡做不到的事情，我們在意想裡隨意的誇大和做作。這和抗日神劇的構思如出一撤，你說這是再教育我們的子孫還是在胡弄我們的子孫？對於這種禍害千年的書難道我們不應該抵制嗎？

天龍八部，儒佛道的完美結合，儒俠蕭峰（不用說了，捨身取義），道俠虛竹（從苦行僧轉為逍遙快活），佛俠段譽（仁義之心，最後也出家了）而且天龍八部反應的中華民族的思想是遠遠超過其他幾本小說中的大漢族狹義思想的，真正的高手不都是中原人士，其實換個角度想，蕭峰和楊康只不過是身處陣營相反，一個卻被罵成忘祖，一個卻因沒有“棄暗投明”而被世人銘記